العبودية في البرازيل: مقاومة الرقيق

ال عبودية لقد كانت موجودة في البرازيل منذ أكثر من 300 عام وتم بناء بلدنا من خلال استغلال هؤلاء العمال ، سواء كانوا من السكان الأصليين أو الأفارقة. يتميز تاريخ العبودية في البرازيل ب القسوة ولل عنف كيف عومل العبيد. إن الافتقار إلى الحرية بحد ذاته ، إلى جانب العنف ، هو الدافع وراء مقاومتهم.

تم إبعاد الأفارقة من أرضهم الأصلية (في كثير من الأحيان من قبل تجار المخدرات) وإرسالهم إلى الآلاف من أميال إلى أرض غير معروفة ، مع لغة وثقافة ودين مختلفين تمامًا أجبروا على التخلي عن ثقافتهم واحتضنوا ذرية آسريهم. تم إحضار الأفارقة إلى البرازيل من خلال الاتجار في الخارج ، إذا كنت تريد معرفة المزيد عن هذا الموضوع ، فنحن نوصي بالنص التالي: تجارة العبيد.

تم استخدام العبيد الأفارقة (المجموعة التي يستند إليها هذا النص) في أنواع مختلفة من الأعمال عبر التاريخ استعماري وإمبراطورية البرازيل. تم استخدام العبيد في الأعمال المنزلية والحضرية ، ولكن بشكل رئيسي في الزراعة من أجل زراعة قصب السكر وفي المناجم في مناطق التعدين.

ال استعباد الأفارقة لم يحدث ذلك بشكل سلبي ، حيث قاوم الأفارقة والكريول (المولودون في البرازيل) العبودية كثيرًا. الغرض من هذا النص هو سرد بعض قصص مقاومة العبيد الأفارقة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر.

الوصول أيضا: افهم كيف نجا العبيد السابقون بعد إلغاء العبودية

مقاومة العبودية

كان أشهر وجه لمقاومة العبودية هو الثورات التي تهدف إلى قهر الحرية ، خاصة في القرن التاسع عشر ، عندما اشتد هذا النضال. ومع ذلك ، لم تكن مقاومة العبودية تهدف إلى الحرية فحسب ، بل كانت تستخدم بشكل متكرر كوسيلة لتصحيح تجاوزات استبداد السادة والمشرفين.

نظم العبيد أنفسهم بطرق مختلفة ضد العبودية ، وكان هناك ثورات عنيفة مما أدى إلى مقتل اللوردات والنظار ، في التسريبات جماعي أو فردي ، في رفض القيام بالعمل، في إنشاء الأكواخ و كويلومبوس إلخ. في القرن التاسع عشر ، بدأ العديد من العبيد في البحث عن السلطات - مثل الشرطة - للتنديد بالانتهاكات التي يرتكبها أسيادهم.

كان تمرد الأفارقة على سفن الرقيق أمرًا شائعًا ، وبالتالي تم رصدهم بشكل مكثف.

لقد تجلى أول مظاهرة للمقاومة من قبل الأفارقة بالفعل في شروعهم في السفنتجار الرقيق. كانت الأيام الأولى للسجن الأفارقة في البهلوانات كانوا الأكثر خطورة على المُتجِرين. لذلك ، تم توزيع الوجبة في الأيام الأولى بشكل متعمد في أجزاء أصغر. استخدم الجوع كسلاح للسيطرة على الأفارقة.

كان للمُتجِرين أيضًا عبيد آخرون في طاقمهم تم استخدامهم كمترجمين فوريين. أولئك عبيدمترجمين فوريين كانوا يتحدثون اللغات الأصلية للعديد من الشعوب الأفريقية وبالتالي نبهوا المُتجِرين إذا سمعوا أي شائعات عن تمرد. كلما اقتربنا من الساحل ، زادت احتمالية تمرد العبيد.

تشير الدراسات التي أجراها المؤرخون إلى أن الأفارقة كانوا أكثر مقاومة للعبودية من الكريول ، لأن العديد من الشعوب الأفريقية المستعبدة كان لهم تاريخ حديث في المشاركة في الحرب ، كما كان الحال من عند ناجوس و haussas. لكن من المهم أن نقول إن الكريول تمردوا أيضًا ضد العبودية ، على الرغم من انخفاض معدل حدوثه.

بعد ذلك ، سنلقي نظرة على بعض ممارسات المقاومة التي يستخدمها العبيد في البرازيل.

• ثورات عنيفة

أدت العديد من ثورات العبيد العنيفة إلى مقتل أسيادهم والمشرفين عليهم.

كانت الإستراتيجية المعروفة لمقاومة العبيد هي ثورات عنيفة ضد اللوردات والمشرفين والسلطات بشكل عام. كانت باهيا واحدة من أكثر الأماكن التي حدثت فيها هذه الثورات. تميز القرن التاسع عشر بهذا النوع من التمرد ويمكن الاستشهاد بأمثلة في أعوام 1807 و 1814 و 1835.

في مايو 1807 ، تم اكتشاف خطة نفذها العبيد من قبل السلطات في سلفادور. haussas. كانت خطة العبيد تهدف إلى مهاجمة الكنائس الكاثوليكية ، وتدمير صور القديسين الكاثوليك ، والسيطرة على مدينة سلفادور. في عام 1814 ، تجمع المتمردون في كويلومبو وانضموا إلى العبيد في منطقة باهيا وهاجموا عدة أماكن ، مثل قرية إيتابوا. تم قمعهم بقسوة.

لكن هذه الثورات لم تحدث فقط في باهيا ، حيث شهدت أماكن أخرى في البرازيل مثل هذه الأحداث. في كامبيناس (SP) ، في عام 1832 ، تم اكتشاف تمرد العبيد العظيم ، والذي تم تنظيمه في 15 عقارًا في المنطقة. خطط العبيد ، خلال هذه الثورة ، لقتل أسيادهم والحصول على حريتهم.

• يهرب

كانت التسريبات أيضًا شكلًا شائعًا جدًا من أشكال المقاومة ويمكن أن تحدث جماعيكما يمكن أن يكون فرد. ومع ذلك ، كان الهروب الفردي أكثر تعقيدًا ، لأن البقاء وحيدًا في الأدغال كان صعبًا وخطيرًا. كان هدف الكثيرين هو الوصول إلى كويلومبوس التي تم بناؤها في مناطق مختلفة من البرازيل.

أصبح الهروب شائعًا جدًا في القرن التاسع عشر ، عندما أدرك العبيد تقوية حركة إلغاء العبودية، قاموا بهروب متكرر ، مما تسبب في فقدان الدولة الإمبراطورية للسيطرة على الوضع. خلال هذه الفترة ، استقر العديد من العبيد في المدن الكبرى واختلطوا بين عدد كبير من السود الأحرار والمحررين والمستعبدين.

غالبًا ما تم تشجيع هروب العبيد في أواخر القرن التاسع عشر من قبل أعضاء الجمعية. دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، الذين ساعدوا العبيد من خلال طرق الهروب أو قاموا بإيوائهم في مدن البلاد الكبيرة. كما فر العديد من العبيد ثم استسلموا للسلطات وكان الغرض من ذلك هو التنديد بالانتهاكات وسوء المعاملة.

الوصول أيضا: تعرف على المزيد حول القانون الذي ألغى عمل السخرة للسود في البرازيل

• كويلومبوس

كان الكويلومبو هو الرمز الأعظم لمقاومة العبيد الأفارقة في البرازيل. تم استخدام كلمة كويلومبو ، بلهجة الكيمبوندو (التي يتحدث بها شعب البانتو) ، للإشارة إلى معسكر عسكري. ظهر هذا النوع من الهياكل في البرازيل في منتصف القرن السادس عشر وأصبح معروفًا بعد ظهور كويلومبو دوس بالماريس.

يقول المؤرخ Flávio dos Santos Gomes أن أول سجل لـ quilombo في البرازيل يعود إلى عام 1575 ، وهو كويلومبو ظهر في باهيا|1|. كانت الكويلومبوس في الأساس الأماكن التي جمعت العبيد الهاربين من منطقة معينة ومن السمات المهمة لهم أنهم حافظوا على اتصالات تجارية مع كويلومبو الآخرين ، مع الشعوب الأصلية وحتى مع المستوطنين البرتغاليين.

نجا العديد من الكويلومبو على ما قاموا بزراعته وما أخذوه من الغابات ، ولكن كان هناك كويلومبو الذين نظموا عمليات السطو على الطرق والاعتداءات على المزارع والمزارع وقرى المستوطنين البرتغالية. بشكل عام ، تم بناؤها في أماكن يصعب الوصول إليها ، ولكن كان هناك أيضًا كويلومبوس بنيت في القرب من المدن الكبيرة ، مثل Quilombo do Buraco do Tatu ، المبني على مشارف المنقذ.

كانت بعض الكويلومبوس الشهيرة كويلومبو من Broomsticks, كويلومبومنجاباكوارا, كويلومبو دو ليبلون, كويلومبو من بوراكو دو أرماديلو، ولكن أشهرها كان Quilombo dos Palmares. تم بناء Quilombo dos Palmares في منطقة ولاية Alagoas الحالية ، وهو يعتمد عليه 20 ألف نسمة وكان في الاموات الاحياء قائدك العظيم.

تعرضت للهجوم طوال القرن السابع عشر وقاومت حتى عام 1694 ، عندما دمرها البرتغاليون أخيرًا. قُتل زعيمها في فخ عام 1695. يعتبر Zombie حاليًا ملف اسم عظيم لمقاومة العبيد في تاريخ بلدنا.

• أشكال المقاومة الأخرى

لم تقتصر مقاومة العبودية على الأشكال المذكورة أعلاه في النص وتضمنت تدابير أخرى أكثر تطرفاً ، مثل انتحار انها ال إجهاض. ال العصيان كانت أيضًا أداة مهمة يستخدمها العبيد وغالبًا ما يستخدمها العبيد عندما كانوا غير راضين للغاية عن المعاملة التي يتلقونها.

ثورة مالي

ال ثورة مالي وقعت في عام 1835 ، في مدينة سلفادور ، باهيا ، وأصبحت تُعرف كواحدة من أعظم ثورات العبيد الأفارقة في تاريخ العبودية في البرازيل. كما ذكرنا ، تميزت باهيا ، في العقود الأولى من القرن التاسع عشر ، بثورات عنيفة ، مثل تلك التي حدثت في عامي 1807 و 1814.

استمرت حشد الهوسا والناغو لمحاربة العبودية وكان الدين أداة قوية جدًا للمقاومة. اسم الثورة نفسه له هذه العلاقة ، لأن كلمة malê تأتي من imalê ، وهي كلمة تعني في لغة اليوروبا "مسلم". العبيد الذين حشدوا خلال هذه الفترة في باهيا ، بما في ذلك ثورة مالي ، كانوا من المسلمين.

اندلعت هذه الثورة في 25 يناير 1835 وبدأت عندما يسار عبيد الهوسا وناغو ، وهم يرتدون أردية بيضاء. إلى شوارع السلفادور مسلحين بالهراوات والأسلحة البيضاء الأخرى لمحاربة السلطات التي دافعت عن صيانة عبودية. قاتل العبيد المتمردون فقط ضد القوات التي تم حشدها لقتالهم.

كان عدد سكان مدينة سلفادور في ذلك الوقت حوالي 65000 نسمة ، 40٪ منهم كانوا من العبيد|2|. حشدت ثورة مالي حوالي 600 شخص ، مات منهم حوالي 70 من العبيد أثناء القتال في شوارع سلفادور. هُزم الماليون وكان القمع ضد تمردهم قاسياً للغاية.

يزعم المؤرخان ليليا شوارتز وهيلويسا ستارلينج أنه بعد ثورة مالي ، حُكم على حوالي 500 عبد بالإعدام والجلد والترحيل.|3|. تزعم المؤرخة لوسيانا بريتو بدورها أن الثورة بدأت موجة من الترحيلات بين عامي 1835 و 1836. وتقول إن العبيد المتورطين في الثورة ، والعبيد المسلمين وحتى السود المحررين ، تم ترحيلهم بشكل جماعي إلى القارة الأفريقية.|4|.

|1| جوميز ، فلافيو دوس سانتوس. بقايا كويلومبوس / كويلومبو. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2018، p. 367.
|2| الملوك ، جون جوزيف. ثورة مالي. للوصول ، انقر فوق هنا.
|3| شواركز وليليا موريتز وستارلينج وهيلويسا مورغيل. البرازيل: سيرة ذاتية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2015، p. 257.
|4| بريتو ، لوسيانا. العائدون الأفارقة. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2018، p. 386.

* اعتمادات الصورة: ايفرت التاريخية و صراع الأسهم