ال ديمقراطيةأثيني إنها الطريقة التي نعرف بها النظام السياسي الذي كان موجودًا في أثينا ، في اليونان القديمة ، منذ نهاية القرن السادس قبل الميلاد. ج. نشأ هذا النظام من الإصلاح السياسي الذي روج له كليسينيس ، مشرع المدينة ، وكان كذلك نتيجة التوترات الاجتماعية التي كانت موجودة بسبب امتيازات الطبقة الأرستقراطية ، ما يسمى ب eupatriates.
في الديمقراطية الأثينية ، كان المواطنون سواسية أمام القانون ، معتبرين كمواطن رجل فوق 18 عامًا ، ولد في أثينا وابن أبوين من أثينا. كانت المؤسستان الرئيسيتان لهذه الديمقراطية هما بوليه ، المجلس الذي وضع القوانين ، والكنيسة ، الجمعية التي اتخذت القرارات.
وصولأيضا: اليونان قبل هوميروس - فترة تكوين الشعب اليوناني
سياق الديمقراطية الأثينية
كانت أثينا من أشهرها دول المدن(بوليس) من اليونان القديمة. من المهم أن نتذكر أن اليونان كانت منظمة في عدة بوليس ، كل واحدة منها تتمتع بالحكم الذاتي فيما يتعلق بالآخر. هذا الشكل من التنظيم يعني أنه بمرور الوقت ، طورت كل مدينة يونانية شكلها الخاص من الحكومة.
لم تكن حالة أثينا مختلفة ، والبحث عن طرق لإدارة المجتمع ، حيث نمت المدينة وأصبحت إدارتها أكثر تعقيدًا ، أدى إلى ظهور نظام مبتكر في العصور القديمة وكان بمثابة مصدر إلهام لتطوير نموذجنا السياسي تيار. نحن نتحدث عن الديمقراطية الأثينية.
إذن ، كلمة ديمقراطية هي من أصل يوناني ، لكن لا يعرف من صاغها. كانت مفترق طرق تجريبي، وهي كلمة يمكن ترجمتها بشكل عام إلى "أشخاص" ، و كراتوس، والتي يمكن ترجمتها على أنها "سلطة سيادية". لذا فإن معنى الديمقراطية هو "سلطة الشعب السيادية"على الرغم من أنه في سياق أثينا ، كانت فكرة الشعب أو المواطن ، كما سنرى ، محدودة للغاية.
الديمقراطية الأثينية
خلال إدارة Clístenes مثل المشرع في أثينا تم تحقيق سلسلة من الإصلاحات في 514 a. ج. في إصلاحات كليسثينيس تعتبر مسؤولة عن ولادة الديمقراطية كنظام يوسع المشاركة الشعبية في السياسة. ومع ذلك ، احذر ، مفهوم المواطنة في أثينا يختلف تمامًا عن النموذج الديمقراطي الحالي.
من بين إصلاحات Cleisthenes الاعتراف بـ المساواة بين جميع مواطني أثينا بموجب قانون المدينة. تمت إعادة تنظيم تقسيم المدينة ، وبدلاً من أربع قبائل ، أصبح هناك الآن 10 قبائل ، منظمة حسب المنطقة وليس حسب الدخل. تم الحفاظ على بولي ، ولكن سيتم تشكيلها من 500 عضو ، 50 من كل قبيلة. كانت مسؤولية بولي ، على سبيل المثال ، صياغة القوانين التي سيتم التصويت عليها في الكنيسة.
ال الكنيسة (مجلس الشعب) تم الحفاظ عليه في النظام السياسي لأثينا ، وفيه لجميع المواطنين الحق في المشاركة في صنع القرار.. تمت الموافقة على جميع القرارات المتخذة في أثينا من قبل أولئك الذين شاركوا في الكنيسة. كان المكان الذي التقى فيه أعضاء الجمعية هو بينكس هيل قادرة على جمع ما يصل إلى تسعة آلاف شخص.
في الكنيسة ، تلقى بعض الناس الحق في التحدث إلى الحاضرين، ولكل من تحدث الحق في الدفاع عما يريد (ضمن الموضوع قيد المناقشة). بمجرد إلقاء الخطب ، سيصوت الحاضرون على ما إذا كانوا يوافقون على إجراء معين أم لا. تم التصويت برفع اليد.
كان هذا النظام يهدف ، إذن ، إلى ضمان توسيع المشاركة السياسية وكان ساريًا في أثينا وفي جميع أنحاء أتيكا ، المنطقة في اليونان التي كانت ضمن دائرة التأثير الأثيني. كانت الديمقراطية الأثينية مهتمة أيضًا بخلق طرق لحماية نفسها من الأشخاص الذين حاولوا استخدامها لمصلحتهم الخاصة.
من هذا الخوف ولد ال النبذ، وهي آلية تحدد طرد شخص من أثينا وأتيكا لمدة 10 سنوات ، إذا كانت اتخاذ إجراءات ضد الديمقراطية الأثينية أو تجميع قوة سياسية كبيرة من شأنها أن تضعها عملية.
الديموقراطية الأثينية ، ومع ذلك ، كان لها محددات. في حين أنه كان غير مسبوق في ذلك الوقت - نظام يضمن صوتًا للأشخاص الأكثر حرمانًا - إلا أن هذا النظام لا يزال يتمتع قيود كبيرة ، لأن الحق في المشاركة في السياسة كان لا يزال مقصوراً على الرجال البالغين السن القانونية ، والمولودين لأب وأم الأثينيون.
وهكذا ظلت الأغلبية المطلقة لأثينا خارج العملية السياسية للمدينة. ومع ذلك ، كما رأينا ، مكّنت الديمقراطية الأثينية من إضعاف الطبقة الأرستقراطية المحلية ، مما سمح للمجموعات الصاعدة بالمشاركة بنشاط في السياسة. ومن الأمثلة المهمة على ذلك الإشارة إلى أن أي نسل ذكر لأب وأم أثيني سيحصل على الجنسية.
وقد أضر هذا بالأرستقراطية الأثينية ، التي سعت إلى تعزيز قوتها من خلال التحالفات مع المدن الأخرى ، والتي ولدت ورثة الآباء المولودين في أماكن مختلفة. ومع ذلك ، لكي تكون مواطنًا في أثينا ، كان من الضروري أن يكون لديك أب وأم من أثينا ، مما أدى إلى استبعاد أبناء الآباء من مدن أخرى ، مما أعاق مصالح Eupatrids.
يُنظر إلى الشخص المولود في مدينة أخرى على أنه أجنبي وليس له حقوق سياسية. مع إصلاحات Cleisthenes ، كان التنظيم الاجتماعي في أثينا على النحو التالي:
المواطنين: مجموعة من الأشخاص المولودين في أثينا وآباء أثينا. لديهم حقوق سياسية والحق في الملكية.
Metecos: من مواليد مدن أخرى ويعتبرون أجانب لذلك. لقد تم قبولهم جيدًا في المجتمع الأثيني ، لكن لم يكن لديهم الحق في المواطنة. طُلب منهم دفع ضريبة سنوية لأثينا للإقامة هناك.
عبيد: كانوا عادة أسرى حرب. لم يكن لديهم ممتلكات ولا حقوق سياسية.
ضمن الديمقراطية الأثينية ، كان امرأة ولدوا في المدينة كانوا يعتبرون مواطنين ، لكن ليس لديهم الحق في المشاركة في السياسة المحلية ، وبالتالي ، مجموعة أخرى مستبعدة.
الإصلاحات السياسية للديمقراطية الأثينية
تسببت هذه الخلافات داخل الدوائر السياسية في أثينا في ذلك ، في جميع أنحاء القرن السابع أ. ج. والسادس أ. ج.، تم إجراء العديد من الإصلاحات. جاء بعضهم بإجراءات صارمة وقاسية ، لكن عملية التحولات السياسية برمتها في أثينا أدت إلى ولادة الديمقراطية.
كان أول مصلح عظيم في أثينا تنين، في القرن السابع أ. أ. ، أصدر قانونًا بشأن الجرائم المرتكبة في أثينا. في بداية القرن السادس. ج. ، سولون سن قوانين أحدثت تغييرات كبيرة في المدينة. من خلال إصلاحات سولون ، تم حظر عبودية الديون ، على سبيل المثال.
أنشأ سولون أيضًا منظمة مدينة ، حيث وضع المواطنين الأثينيين في أربع قبائل على أساس الدخل. كلما زادت ثراء المجموعة ، زادت حقوقهم السياسية. بعد سولون ، تم أيضًا إنشاء مؤسسات مهمة لمناقشة الشؤون السياسية في المدينة.
ذهبت هذه المؤسسات إلى الكنيسةوالتجمع الشعبي و ابريق الشاي، مجلس يتكون من 400 شخص (100 ممثل عن كل قبيلة من قبائل المدينة). وسع هذا النموذج الوصول إلى السياسة وأضعف إلى حد ما قوة الطبقة الأرستقراطية الأثينية. ومع ذلك ، لم تحل هذه الإجراءات النزاعات الطبقية في أثينا ، وما تبقى من القرن السادس قبل الميلاد. ج. اتسم بالتوتر في المدينة.
وصولأيضا: الفينيقيون - شعب سامي نقل معرفة الأبجدية إلى الإغريق
مدينة أثينا
كانت مدينة أثينا بوليسًا مهمًا لليونان ، ولدينا حاليًا معرفة كبيرة بها من حقيقة أنها أورثتنا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الوثائق المكتوبة. منطقة أثينا كانت مأهولة بالفعل من قبل البشر منذ فترة العصر الحجري الحديثولكن المدينة فقط بدأت تتطور خلال فترة هوميروس. جعل نموها يهيمن على كامل منطقة اليونان المعروفة باسم أتيكا.
حدث تطور أثينا في سيناريو تتركز فيه السلطة السياسية للمدينة في أيدي النخبة (الأرستقراطية) ، مالكة الأرض والثروة. هذه النخبة من الأثرياء كانت تعرف باسم يوباتريد. نظرًا لأنها كانت مدينة متنامية ، ظهرت مجموعات اجتماعية جديدة ، لكل منها مطالبها الخاصة.
كانت هذه المجموعات التجار والناشئون وجزء من الفلاحين. أصبحت الخلافات بينهما شائعة ودفعت بعض السياسيين الأثينيين إلى إجراء إصلاحات كوسيلة من وضع حد للمنافسات ، مما أدى إلى التحولات السياسية في أثينا التي أدت إلى ولادة ديمقراطية.
