قوة التعبئة التي أتاحتها الشبكات الاجتماعية على الإنترنت هي اتجاه عالمي. وكمثال على ذلك ، لدينا المظاهرات السياسية التي تم التعبير عنها منذ نهاية عام 2010 - والتي سميت آنذاك بالربيع العربي. كما هو معروف جيداً ، فإن تنظيم وإظهار المجتمع المدني أمران أساسيان لبناء الحياة السياسة النشطة لبلد ، وشعب ، وبالتالي ، عززت تحولات كبيرة مثل سقوط دكتاتوريون. في البرازيل ، في الوقت الحاضر ، على الرغم من حقيقة أننا لا نعيش في نفس الظروف السياسية مثل تلك البلدان في الشرق ، فإننا نواجه باستمرار حالات الفساد وسوء إدارة الشؤون العامة. كما حشدت مثل هذه الأحداث المجتمع للكشف عن استيائه من خلال المظاهرات.
لكن ما الفرق بين مظاهر الربيع العربي وتلك التي تحدث في المجتمع البرازيلي؟ الكثافة. مثل ما حدث في مصر ، ما لدينا هو حركة نزلت إلى الشوارع بشكل مكثف ، لأيام متتالية ، حتى مع الاشتباكات ضد الدولة ، ممثلة في قواتها الشرطية. ومع ذلك ، في البرازيل ، يقتصر الكثير على نطاق الإنترنت والمظاهرات ذات اليوم والوقت ، كما رأينا في آخر عطلة في السابع من سبتمبر ، يوم الاحتفال بذكرى الاستقلال الوطني.
بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يثير سؤال آخر مثير للفضول جدلاً حول طبيعة هذه المظاهر البرازيلية. يعبر منظموها بوضوح عن رفضهم لمشاركة الأحزاب السياسية ، ويقبلون فقط - كما رأينا في سبتمبر 2011 - بالمنظمات ومؤسسات مثل CNBB (المؤتمر الوطني للأساقفة البرازيليين) و OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) و ABI (رابطة الصحافة البرازيلية). ولكن هل سيكون من الممكن تعزيز التغييرات في السياسة الوطنية بدون الآليات الملازمة للديمقراطية؟ إذن ، بناءً على كلام من قالوا إن على الأحزاب السياسية أن تبقى بعيدة عن هذه التظاهرة ، ألا نواجه تناقضًا؟ إلى أي مدى تؤدي هذه المظاهرات - مثل تلك التي جرت في البرازيل في عام 2011 - إلى نتائج فعلية؟ سبق أن طرح موريس دوفيرج في كتابه "الأحزاب السياسية" (1980) نفس السؤال: "هل نظام بدون أحزاب يكون مرضيًا؟ إليكم السؤال الحقيقي [...]. هل يمكن الحفاظ على الحرية بشكل أفضل إذا كانت الحكومة أمامها فقط أفراد مشتتون ، غير مرتبطين في التشكيلات السياسية؟ " (دوفرجر ، 1980 ، ص 456).
في الواقع ، طرح هذا المؤلف هذا السؤال لإعادة تأكيد حجته لصالح وجود الأطراف. من خلال اتباع المبادئ الكلاسيكية للعلوم السياسية ، نعرف الأحزاب السياسية التي ستكون مسؤولة من أجل جدوى هذه المشاركة الاجتماعية ، والتي تعمل كقنوات بين الدولة القائمة والمجتمع مدني. ووفقًا لهذا المؤلف أيضًا (1980 ، ص. 459) ، "تاريخيًا ، ولدت الأحزاب عندما بدأت الجماهير الشعبية تدخل الحياة السياسية حقًا [...]. تكون الأطراف دائمًا أكثر تطورًا على اليسار منها على اليمين. إن قمعهم سيكون ، إلى اليمين ، وسيلة رائعة لشل اليسار ". بشكل عام ، يقترح المؤلف أن قمع الأحزاب يمكن أن يعزز مصالح النخب (وفقًا للاقتباس ، على اليمين) ، من الأوليغارشية ، نظرًا لأن الأحزاب ستضمن الحد الأدنى - على الأقل من الناحية النظرية - توازنًا في الانتخابات السياسية بين الطبقات والجماعات التي تشكل المجتمع. باعتبار أننا نعيش في ديمقراطية غير مباشرة (ننتخب فيها ممثلينا لتولي المناصب ولذا فإننا لا نشارك بشكل مباشر في النقاش حول القوانين ، على سبيل المثال) ، تصبح الأحزاب أساسي.
لكن في البرازيل ، سيكون عدم التصديق وانعدام الثقة في المؤسسات الديمقراطية أساسًا حجة ترفض مشاركة الأحزاب السياسية في التظاهرات الأخيرة في التاريخ وطني. ووفقًا لدوفيرجر أيضًا ، فإن "الديمقراطية ليست مهددة من قبل نظام الأحزاب ، ولكن من خلال المسار المعاصر لهياكلها الداخلية" (المرجع نفسه ، ص. 459) ، والتي غالبًا ما تكون ملتزمة بمصالح خارج مصالح المقاتلين أو السكان أنفسهم. هذه الهياكل ملتزمة فقط بما يتعلق بخطط النخبة الحاكمة من تلك الأحزاب نفسها. بالنظر إلى هذه النتيجة ، على الرغم من أن الكتاب الذي تم الاستشهاد به هو عمل من الخمسينيات ، إلا أنه لا يزال يحتفظ ببعض الأهمية. وعليه فإن هذا التشويه لوظائف الأحزاب ووظائف ممثليها الذين يشغلون مناصب عامة (النواب ، أعضاء مجلس الشيوخ ، من بين آخرين) سيكون السبب وراء فقدان البرازيليين والمجتمع بشكل عام الثقة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
ومع ذلك ، في محاولة هنا لتعزيز نظرة أكثر نقدًا لهذه المظاهر ، إذا كان من ناحية أخرى ، فإن أهمية تعبئة المجتمع لا يمكن إنكارها ، من ناحية أخرى ، فإن استمرارها وشدتها وتعبيرها (بحيث تتم مناقشة مطالباتها في جلسة عامة من خلال الأطراف) هي جوانب أساسي. حتى حالة الثورة الاجتماعية تتطلب درجة أكبر من التنظيم والتشدد السياسي تتجاوز نوبات السخط والثورة ، أي أنه حتى التغيير الجذري للنظام لا يمكن إلا أن يكون نتيجة لعملية واضحة ومتماسكة وفعالة ، كما هو الحال في دول مثل مصر و ليبيا. لا يمكن لأحد أن ينكر أهمية الشبكات الاجتماعية للأغراض السياسية ، ولا حقيقة استنكار المجتمع البرازيلي مع العديد من الفضائح في مختلف مجالات ومؤسسات السلطة عام. ومع ذلك ، هذا هو السبب في أن مثل هذه المظاهر المتفرقة لها وزن لتعزيز التغييرات الجذرية في السياسة ربما يكون الأمر محفوفًا بالمخاطر بعض الشيء ، بل أكثر من ذلك عندما تكون إمكانية المشاركة الحزبية فارغة. سياسة. إذا كانت هذه ، من ناحية ، علامات على التغيير فيما يتعلق بالسلوك السياسي للمواطنين البرازيليين ، فمن ناحية أخرى ، للأسف ، لا يزال سيناريو اللامبالاة السياسية المعمم سائدًا.
يجب القول أن الرأي العام والمنظمات من خلال وسائل الاتصال الجديدة لها وزن أساسية في الديمقراطية ، ولكن يجب استخدام المؤسسات الديمقراطية لتحقيق الشرعية و فعال. فكر فقط في الطريقة التي نشأ بها قانون "السجل النظيف" من خلال ادعاء منظمة لم تفعل ذلك الحكومة ، ولكنها أصبحت سارية المفعول فقط بعد اعتمادها والدفاع عنها كاقتراح من قبل الممثلين الشرعيين في نظام ديمقراطي. وبالتالي ، فإن القول بأن الأحزاب السياسية ليست جيدة للسياسة هو إشكالية مثل الاقتراح نهاية الكونجرس البرازيلي أو مجلس الشيوخ بسبب تاريخهم المميز بحالات فساد.
لا يتعلق الأمر بالتخلص من الإنجازات التاريخية للمجتمع البرازيلي ، بل إعادة التفكير في سلوكه ومشاركته السياسية أثناء الانتخابات. يعد تحليل المرشح والحزب ومراقبة عمله أمام المنصب الذي كلف به أمرًا أساسيًا ؛ إن مراقبة ذلك ، من خلال إثبات عدم كفاءة البرلماني ، ستسهم بالتأكيد في عدم انتخابه مرة أخرى. لذلك ، فإن بعض هذه الإنجازات ، مثل إمكانية وجود الأحزاب والبرلمان ، كانت نتيجة النضال المنظم للأجيال الأخرى. الحرية السياسية وإمكانية التنظيم في أحزاب هي نتيجة الكثير من النضال والمطالبة الاجتماعية ، برئاسة شخصيات (حتى مجهولة) واجهت الديكتاتورية والتعذيب والسجن و منفى. وبالتالي ، فإن عدم القدرة (أو عدم الرغبة) في الاعتماد على الأحزاب كآليات للنقاش والتغيير السياسي هو أمر سلبي للديمقراطية نفسها في عصرنا ، لأن هذه الأدوات جزء لا يتجزأ من النظام الديمقراطي. وبالمثل ، فإن أي مظهر غير مفصلي بدون الكثافة اللازمة ، والذي يمكن تخفيفه في في منتصف الطريق ، فإنه يخلق فقط توقعات ربما تكون أقرب إلى الإحباط منها إلى واقع.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
