لا يبدو أن الخوف من الجديد يتطابق مع التعليم والفلسفة. وبحسب هانا أرندت ، التي كتبت عن أزمة التعليم في كتاب بين الماضي والمستقبل (ساو باولو: بيرسبكتيفا ، 2001) ، " جوهر التعليم هو الولادة "، وهذا هو السبب في أن ما يعطي معنى للمشروع التعليمي هو" حقيقة أن الكائنات تولد من أجل العالمية". بعيدًا عن الجديد ، يبدو أن التعليم والفلسفة يفتقران إلى سبب. لذلك ، فإن أولئك الذين يخشون الجديد ليسوا الأنسب للتعامل مع أمور التعليم ، ناهيك عن التعامل مع أمور الفلسفة.
السبب بسيط: كل قابلية تربوية فلسفية ممكنة مرتبطة بالبدايات التي يقدمها الجديد للمؤسسات التعليمية والمعلمين والطلاب أنفسهم. وهذا ليس بجديد. منذ العصور القديمة ، أظهر الإنسان تفاهمات في هذا المنظور. بالنسبة لأرندت ، "الدور الذي لعبه التعليم في جميع اليوتوبيا السياسية ، منذ العصور القديمة وما بعدها ، يُظهر كيف أنه من الطبيعي أن نبدأ عالمًا جديدًا مع حديثي الولادة طبيعة."
في بعض الأحيان ، ومع ذلك ، فإن منظور الجديد واستعارة البدايات في التعليم تنحصر في شيء صغير في نظامنا التعليمي ، مما يؤثر على الفلسفة. في أحيان أخرى يتم نسيانهم تمامًا ، بل يُمنعون من دخول مؤسساتنا التعليمية ، من جميع المستويات ، أو المرفوضة من تلك المساحات الشرعية لممارسات التدريس و يتعلم. في الواقع ، إنها الفلسفة التي توضح هذا الحدوث بوفرة. تاريخياً ، في البرازيل ، كافحت الفلسفة دائمًا لترسيخ نفسها في المناهج المدرسية كمعرفة جاهزة للعب دور تعليمي وتكويني. ربما يرجع ذلك إلى أن الفلسفة ، ربما بقوة أكبر من المعرفة المدرسية الأخرى ، تتمسك بالبدايات وتستثمر في الجديد كشرط لإمكانية حدوثه. عندما لا يتم نبذ الفلسفة والتخلي عنها ، يتم التعامل معها على أنها معرفة جاهزة ، تتبلور فيما يسمى بتاريخ الفلسفة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
نيتشه ، في Schopenhauer المربي (ساو باولو: Abril Cultural ، 1983) كان شديدًا في انتقاده لأولئك الذين يتشبثون بـ " "في المجال الفلسفي كما لو أن هذا يمكن أن يكون فلسفة ممكنة ، وليس كجزء من المشروع فلسفي تعليمي. قال نيتشه: "التاريخ الأكاديمي للماضي لم يكن أبدًا احتلالًا لفيلسوفًا حقيقيًا ، لا في الهند ولا في اليونان". إنه إذا كان الأستاذ الذي يهتم بتدريس الفلسفة والفلسفة يتمسك بـ "التاريخ العلمي للماضي" ، بـ "المحدد سلفًا" ، على الأكثر ، سيكون هذا المحترف قادرًا على العمل "كمعيد تفكير ومفكر ما بعد ، وقبل كل شيء خبير علمي لجميع المفكرين السابق؛ الذي سيكون دائمًا قادرًا على إخبار طلابه بشيء ما ". علاوة على ذلك ، في القيام بذلك ، هذا المعلم ، في المنظور Nietzschean ، لن يتجاوز "عالم فقه اللغة المختص ، وخبير الآثار ، ومتذوق اللغات ، والمؤرخ - لكنه لم يكن أبدًا فيلسوف". يبدو أن بدايات الجديد كانت خاصة بالفيلسوف والفلسفة التي يعلموها.
بهذا المقياس يلتقي الجديد والتعليم والفلسفة. إذا ورثنا التقليد والتاريخ بالفعل ثروة لا تُحصى ، فإن الجديد والبدايات الموضوعة في التعليم تمتد أيضًا إلى الفلسفة ، وهذه المعرفة التكوينية بامتياز. هناك ، ترتبط القابلية للتعليم بالحداثة ، بما يمكننا بناءه بشكل إبداعي وإبداعي في مجال التعليم. دعونا نتذكر أن هدفنا ، على الرغم من وجود تاريخ ، لا يزال الرجل والمرأة الذي سيأتي.
لكل ويلسون كوريا*
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
_____
* ويلسون كورييا فيلسوف ، حاصل على دكتوراه في التربية من UNICAMP ، وأستاذ في الجامعة الفيدرالية في توكانتينز Campo Universitário de Arraias ، ومؤلف كتاب Saber Ensinar (São Paulo: EPU، 2006). عنوان البريد الإلكتروني: [email protected].
مدرسة البرازيل - التعليم
هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:
رودريجيز ، لانا جوليا. "الجديد ، التعليم والفلسفة" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. تم الوصول إليه في 27 يونيو 2021.