على المدى المدينة الفاضلة تم إنشاؤه بواسطة اللغة الإنجليزية توماس مور لعنوان رواية فلسفية عام 1516. لتكوين الكلمة ، أضاف توماس مور كلمتين يونانيتين: "ου" (ليس "τοπος"(المكان) ، أي ، إذا أردنا تفسير الكلمة بعد أصلها ، فإن Utopia تعني مكانًا غير موجود في الواقع. ومع ذلك ، اشتهر العمل لدرجة أن المصطلح كان يعتبر نوعًا من أنواع الكتابة التي تتميز باحتوائها على الموضوع الرئيسي منظمة سياسية و / أو اجتماعية مثالية ، عادة ما تكون في مقابل منظمة سياسية و / أو اجتماعية حالية.
على سبيل المثال ، إذا كان المؤلف يعيش في ظل نظام شمولي ويكتب عملاً عن مجتمع غير موجود ، يمثل من خلاله يعتبر شكلاً من أشكال الحكومة مثاليًا ، فمن الممكن أن يكون قد كتب مدينة فاضلة ، حتى لو لم يكن عمله مرتبطًا بشكل مباشر فلسفة. أيضًا من خلال التعريف اللاحق للمصطلح ، كنوع ، يمكننا أن نفهم أن العمل "الجمهورية" من أفلاطون ، على الرغم من كتابته قبل عمل مور وبالتالي قبل اختراع الكلمة ، إلا أنه اليوتوبيا ، حيث تظهر إنشاء مدينة يحكمها الملوك الفيلسوفون للإجابة على السؤال "ما هو عدالة؟".
إحدى العلامات التي تشير ، في العمل الفلسفي ، إلى الفرق بين المدينة الفاضلة و
الفلسفة الأخلاقية أو السياسية إنه عرض للفكر: بدلاً من مؤلف اليوتوبيا الذي يعمل بالمفاهيم والحجج ، يشرح المفاهيم المطبقة على موقف ملموس. على سبيل المثال ، أنشأ توماس مور مملكة جزيرة ، مع وصف الجغرافيا على الأرجح من روايات عن أمريكا ، حيث يوضح كيف مجتمع بدون ملكية خاصة وبدون تعصب ديني، بحيث السبب إنه المعيار لتأسيس السلوكيات الاجتماعية وليس استبداد الملك أو الكنيسة - التي اتحدت في سياقها التاريخي ، إنجلترا القرن السادس عشر ، في شخصية هنري الثامن، رئيس الدولة والكنيسة الأنجليكانية ، الذي أنشأه كطريقة لإلغاء حظر الكنيسة الكاثوليكية على زواجه الجديد من آن بولين.يوتوبيا توماس مور
توماس مور ، المعروف أيضًا بالصيغة اللاتينية لاسمه ، توماس موروس، كان رجلاً مؤثراً للغاية في عصره ، حتى أنه شغل منصب مستشار هنري الثامن ملك إنجلترا. درس في أكسفوردحيث التقى بمفكر مهم آخر في تلك الفترة ، ايراسموس روتردام الذي كرس له عمله الرئيسي "Elogio da Madness" ، وأسس معه مراسلات. كل من الإنسانيين وقراء الفلاسفة الكلاسيكيين ، مع تعاطف كبير مع ما رواقي و الأبيقوريون، تحدت التقاليد المدرسية وأرادت تعزيز التربية السياسية التي من شأنها أن تسمح للناس بحرية الفكر. كان هذا الأساس الذي وضعهوا أرضية مثمرة للمناقشة الفلسفية اللاحقة.
على وجه التحديد لتقدير حرية الفكر ، أكثر حُكم عليه بالسجن بتهمة الخيانة ثم بالإعدام بسبب وقوفه بحزم في رفض زواج هنري الثامن الذي كان يتعارض مع من معتقدات الكنيسة الكاثوليكية ، التي ينتمي إليها ، والتي يقال بموجبها أنه لا يمكن عقد زواج جديد إلا في حالة وفاة زوج.
الدين في المدينة الفاضلة
على الرغم من معارضتهم الشديدة للكنيسة الأنجليكانية التي أنشأها الملك ، إلا أن الجميع في المدينة الفاضلة قد فعلوا ذلك الحرية الدينية وفقط أولئك الذين لم يعتنقوا أي إيمان يجب أن يُنظر إليهم بعين الريبة. هذا لأن الإيمان ، في عمل موروس ، هو نتيجة للعقل وأداة لممارسة العدالة: يؤمن الطوباويون بالله لأنهم يدركون ، بحكم العقل ، أن وجودهم يعتمد عليه ؛ الإيمان بحكم مستقبلي يجعل الجميع يطبقون أنفسهم لممارسة العدالة وليس الانغماس في الملذات بطريقة جامحة. وهذا يعني أنه يُنصح الطوباويون بالإيمان بالله ، لكنهم قد يختلفون حول هويتهم.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
يتكون الدين اليوتوبيا من تعاليم المسيحية وأيضًا من المدارس الفلسفية مثل الرواقية والأبيقورية. لها ثلاث حقائق أساسية:
1) الإيمان بوجود كائن أعلى كما قيل.
2) عناية الله بالناس طيبة.
3) الإيمان بالعناية الإلهية وعقاب الروح في المستقبل ، وهو أمر خالد.
الصالح العام وتقسيم العمل والملكية الخاصة
إحدى النقاط الرئيسية في اليوتوبيا هي الاهتمام بالصالح العام الذي يخضع له الفرد. لذلك ، يفضل الطوباويون تقسيم البضائع بين الجميع ، لأنهم يعتقدون أن هذا سيضمن الوفرة للجميع وليس تركيز الثروة في أيدي مجموعة صغيرة. يقول موروس:
"إنني على قناعة راسخة بأن التوزيع وفقًا لمعايير الإنصاف أو التخطيط العادل للشؤون الإنسانية غير ممكن دون القضاء التام على الملكية الخاصة. طالما بقي ، أنا مقتنع بأنه سيستمر دائمًا في الوجود ، بين جزء كبير جدًا من الإنسانية ومن بين أفضل ما فيها ، العبء المروع الذي لا مفر منه للفقر والبؤس ". (مورفس ، 2006 ، ص. 479).
من خلال تقسيم العمل ، سيعمل كل فرد بقدر ما هو ضروري فقط لضمان الصالح العام مثلما لا يعمل أحد مع شخص آخر ، لا يمكن لأحد تفاديهم مسؤولية. حتى المسافرين يجب أن يعملوا قبل إطعامهم. في حالة وجود إنتاج بالإضافة إلى الحاجة للاستهلاك يتم تقليل ساعات العمل. في هذا الصدد ، يقول موروس:
إذا عمل الجميع ، سينخفض عبء العمل على الجميع. مع ست ساعات فقط من العمل ، [...] هذه المرة كافية لإنتاج سلع وفيرة. تكفي للاحتياجات وأنها لا تصل فقط للمعالجة ، ولكن حتى الفائض "(MORVS ، 2006 ، ص. 507).
جغرافيا جزيرة اليوتوبيا والتنظيم السياسي والاجتماعي
في الكتاب الثاني ، وصفت الجزيرة بأنها نصف دائرة من خمسمائة ميل من القوس حيث توجد أربع وخمسون مدينة منظمة على أساس هيكل الأسرة. في العاصمة ، هناك ثلاثون عائلة ، يرأس كل منها أ فيلارش، الأقدم ، وفي الترجمة الحرفية ، "الشخص الذي يحبها" (MORVS ، 2006 ، ص. 517). يتمثل الدور الرئيسي للفيلارك في التوسط في مشاركة السكان في القرارات السياسية ، لكن وظيفته هي الإشراف على العمل وتجنب الكسل. تتم ممارسة الزواج الأحادي والجميع يعرف من هم أطفالهم. ومع ذلك ، يتم دمج كل عائلة نواة مع العائلات الأخرى التي تربطها بها روابط دم. كل عائلة ، مفهومة في هذا السياق الأوسع ، تضم ما بين عشرة إلى ستة عشر بالغًا في المدينة وما يصل إلى أربعين في الريف.
باختصار
تظهر كلمة "يوتوبيا" لأول مرة في العمل المتجانس من تأليف توماس مور. إنه يعني "لا مكان" ، أي مكان غير موجود في الواقع.
لاحقًا ، أصبحت "Utopia" نوعًا من أنواع الكتابة التي تتميز باحتوائها على الموضوع الرئيسي هو منظمة سياسية و / أو اجتماعية مثالية ، عادة ما تكون في مقابل منظمة سياسية و / أو سياسية الاجتماعية الحالية
سميت مملكة الجزيرة التي أنشأها توماس مور على اسم يوتوبوس ، مكتشفها.
ربما تم وصف جغرافية الجزيرة من روايات عن أمريكا.
توصف "المدينة الفاضلة" بأنها نصف دائرة من خمسمائة ميل من القوس حيث توجد أربع وخمسون مدينة منظمة وفقًا لهيكل الأسرة:
في العمل ، بأسلوب ساخر ورواه الشخصية رافائيل هتلوديو ، يوضح توماس موروس كيف أن مجتمع غير مملوك و لا تعصب ديني، حيث يكون العقل هو المعيار لتأسيس السلوكيات الاجتماعية وليس استبداد الملك أو الكنيسة.
بقلم ويجفان بيريرا
تخرج في الفلسفة
