الأدب الأسود: الأصل ، التوحيد ، المؤلفون

من المفهوم الأدب الأسود الإنتاج الأدبي الذي موضوع الكتابة هو الأسود نفسه. إنه من ذاتية الرجال والنساء السود وخبراتهم ووجهة نظرهم أن الروايات و قصائد هكذا مصنفة.

من المهم التأكيد على أن المؤلفات ظهر اللون الأسود كتعبير مباشر عن الذاتية السوداء في البلدان التي تهيمن عليها ثقافيًا القوة البيضاء - بشكل رئيسي أولئك الذين استقبلوا الشتات الأفريقي ، هجرة قسرية من قبل نظام تجارة العبيد. هذا هو الحال في البرازيل ، على سبيل المثال.

يعكس ما يسمى بالأدب البرازيلي الرسمي أو الكنسي ، أي ما يتوافق مع الكتب "الكلاسيكية" المدرجة في المناهج الدراسية ، هذا النموذج من الهيمنة الثقافية البيضاء: بشكل ساحق مكتوب من قبل البيض الذين يصورون شخصيات بيضاء.

وجود الشخصيات السوداء يتم دائمًا التوسط من خلال هذه المسافة العرقية و يعيد إنتاج الصور النمطية بشكل عام: هو الخلاّص ذو الجنس المفرط ، المارق ، الأسود المظلوم ، إلخ. هذه هي حالة الشخصيات السوداء لمونتيرو لوباتو ، على سبيل المثال ، التي تم تصويرها كخدم بلا عائلة (تيا أناستاسيا وتيو بينتو) ، وقابلاً للخداع كعامل طبيعي (مثل ساسي بيري ، شاب لا تربطه به روابط عائلية يعيش خداعًا للناس من مكان).

وهكذا ، فمن خلال الأدب الأسود أن يستعيد المؤلفون والشخصيات السوداء والسوداء نزاهتهم وكاملها كبشر ، وكسر الحلقة المفرغة عنصرية مؤسسية ، متأصلة في الممارسة الأدبية حتى ذلك الحين.

"التمييز موجود في فعل الإنتاج الثقافي ، بما في ذلك الإنتاج الأدبي. عندما ينتج الكاتب نصه ، فإنه يتلاعب بمجموعة ذاكرته حيث توجد تحيزاته. هذه هي الطريقة التي تحدث بها الحلقة المفرغة التي تغذي التحيزات الموجودة. تم إجراء الفواصل في هذه الدائرة بشكل أساسي من قبل ضحاياها ومن قبل أولئك الذين لا يرفضون التفكير بعمق في العلاقات العرقية في البرازيل ". |1|

أنت دفاتر ملاحظات سوداء من أجل تجميع ونشر إنتاجات المؤلفين السود. [1]

الأصول: لمحة تاريخية موجزة

تم تعزيز مفهوم الأدب الأسود في منتصف القرن العشرين ، مع ظهور وتقوية الحركات السوداء. تشير الباحثة Maria Nazareth Soares Fonseca إلى أن نشأة المظاهر الأدبية السوداء من حيث الكمية حدثت في عشرينيات القرن الماضي ، مع ما يسمى عصر النهضة الأسود في أمريكا الشماليةخيوطها - أسودعصر النهضة, الجديدأسود و هارلمعصر النهضة - أنقذت الروابط مع القارة الأفريقية واحتقرت قيم الطبقة الوسطى البيضاء الأمريكية وأنتجت كتابات تشكل أهمية أدوات استنكار الفصل الاجتماعي، فضلا عن النضال من أجل الحقوق المدنية للسود.

وفقًا لـ Fonseca ، كان هذا الإنتاج الأدبي الفوار مسؤولاً عن تأكيد أ إدراك كونك أسود، والتي انتشرت لاحقًا إلى حركات أخرى في أوروبا ومنطقة البحر الكاريبي وجزر الأنتيل والعديد من المناطق الأخرى في إفريقيا المستعمرة.

من المهم التأكيد على أن هناك اتجاهات أدبية مختلفة ضمن مفهوم الأدب الأسود. تتغير الخصائص وفقًا للبلد والسياق التاريخي الذي تم فيه إنتاج النص ، بحيث يتم إنتاج الأدب في كانت بداية القرن العشرين في الولايات المتحدة مختلفة عن تلك التي تم إنتاجها في كوبا (ما يسمى Negrismo Crioulo) ، والتي اختلفت بدورها عن كانت منشورات حركة الزنوجية ، المولودة في باريس ، في ثلاثينيات القرن الماضي ، وكذلك الإنتاج الأسود البرازيلي ، لها طابعها الخاص الخصائص ، لأن تتنوع أيضًا تجربة كونك أسودًا في كل من هذه المناطق..

على الرغم من أن مفهوم الأدب الأسود لم يظهر إلا في القرن العشرين، الإنتاج الأدبي من إنتاج السود ومعالجة قضية السود موجود في البرازيل منذ القرن التاسع عشر، حتى قبل انتهاء تجارة الرقيق. هذا هو الحال بالنسبة للقلة تذكر (و دعاة إلغاء عقوبة الإعدام) لويز جاما و ماريا فيرمينا دوس ريس، أول روائية سوداء في أمريكا اللاتينية وبالتأكيد أول مؤلفة للغة البرتغالية ألغت عقوبة الإعدام.

هذا هو الحال أيضا بالنسبة للمشاهير كروز إي سوزا، رمز حركة رمزية، من ما قبل الحداثةليما باريتو وأعظم كاتب في الأدب البرازيلي ، ماتشادو دي أسيس - الأخير ، الذي تم تبييضه باستمرار من قبل وسائل الإعلام والناشرين ، لدرجة أن الكثير من الناس لم يكونوا على دراية بأنه أسود.

أكثر من ثلاثة قرون من عبودية تطبيع ، في البرازيل ، الاستبعاد الكامل للسكان السود من مشاركة المواطنين ودمجها في الوسائل الرسمية لـ حضاره. مقاومة على هامش هذا النظام ، أسس المثقفون السود الجريدة في عام 1833 الرجل الملون، منشور مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام ، واحد من بين العديد من المنشورات التي تجلت في عدد متزايد طوال القرنين التاسع عشر والعشرين ، بدعوى وجود إرشادات أن وسائل الإعلام الأخرى لا تفعل ذلك متأملة.

ال الصحافة السوداء، في الواقع ، هي حجر الزاوية في الصحافة البرازيلية ، لذلك تم تأسيس رابطة الصحافة البرازيلية (ABI) نفسها من قبل الكاتب الأسود ، جوستافو دي لاسيردا.

تعرف أكثر:ثلاثة برازيليين سود من أنصار إلغاء الرق

دفاتر ملاحظات سوداء

كان ظهور الأدب الأسود معلمًا هامًا لتوحيد الأدب الأسود في البرازيلدفاتر ملاحظات سوداءالشعر والنثر مختارات، صدر لأول مرة في عام 1978. ولد في الحركة السوداء الموحدة لمناهضة التمييز العنصري - والتي أصبحت فيما بعد ببساطة MNU (الحركة السوداء الموحدة) - ، واحدة من الأدوات الاجتماعية المختلفة للمشاركة السياسية لحركة حقبة. أنت دفاتر الملاحظات ظهرت بشكل رئيسي لصالح أالتقدير الذاتي, الوعي السياسي و يقاتل حتى يتمكن السكان السود من الوصول إلى السلع التعليمية والثقافية.

ال الطبعة الأولى، تم تنسيقه بحجم الجيب ودفع أجره من قبل الشعراء الثمانية الذين ظهروا فيه ، وحصل على إصدار رائع ، وتم تداوله في عدد قليل من المكتبات وأيضًا جنبًا إلى جنب. منذ ذلك الحين، تم إصدار مجلد واحد في السنة من المجموعة، الذي تم تحريره بواسطة كويلومبتوجي، مجموعة من الكتاب ملتزمون بنشر وتداول الإنتاج الأدبي الأسود في البرازيل.

"في اليوم الذي يكون فيه نقاد الأدب البرازيلي أكثر اهتمامًا بكتابة تاريخ الأدب البرازيلي ، سواء أحبوا ذلك أم لا ، فسوف يدمجون تاريخ مجموعة Quilombhoje. يجب أن يتم دمجها. في مجال الأدب البرازيلي ككل ، إنها المجموعة الوحيدة التي [...] لها منشورات متواصلة لمدة 33 عامًا. [...] أعتقد أنه عندما يظهر المؤرخون والنقاد الذين لديهم رؤية أوسع للأدب ، فإنه سيتم دمجه. هذا هو الدين الذي يدين به الأدب البرازيلي لمجموعة Quilombhoje ". |2|

كان في منتصف السبعينيات من القرن الماضي بدأ الشباب السود في احتلال الجامعات بأعداد كبيرة - حتى مع ذلك يشكل استثناءً في مواجهة السكان السود ككل ، الذين استمر استبعادهم مكانيًا ، كما كان دائمًا دفعت إلى الأطراف من برامج الإسكان للحكومات والبلديات ، بالإضافة إلى كونها اقتصادية و ثقافيا.

صورة القبضة المشدودة والمرفوعة ، أحد رموز حركة القوة السوداء العظيمة.

"ذلك الشاب الأسود الذي وصل إلى الجامعة ولم يجد تمثيلات لشعبه في الأدب ، في الدراسات التاريخية والاجتماعية ، يسأل نفسه: لماذا؟ حتى ذلك الحين ، كانت هناك صورة - الحس السليم - أن السود لم ينتجوا الأدب والمعرفة [...] " |3|

اقرأ أكثر:أسطورة الديمقراطية العنصرية في خدمة العنصرية المحجبة في البرازيل

أصوات الأدب البرازيلي الأسود

هناك العديد من دعاة الأدب الأسود في البرازيل اليوم. أدناه ، ستجد قائمة مختصرة لبعض المؤلفين المشهورين ، بترتيب الميلاد ، مع مقتطفات من أعمالهم.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA، 1822 - Guimarães - MA، 1917)

أول امرأة تنشر رواية في البرازيل، كان عمل ماريا فيرمينا دوس ريس مقدمة للأدب البرازيلي لإلغاء الرق. وقعت بالاسم المستعار "uma maranhense" ، أورسولا صدر في عام 1859.

الغلاف الخلفي للرواية أورسولا.

صاحبة البلاغ ، وهي ابنة لأب أسود وأم بيضاء ، نشأت في منزل خالتها ، على اتصال مباشر مع الأدب منذ الطفولة. بالإضافة إلى كونها كاتبة ، كانت ماريا فيرمينا دوس ريس أيضًا معلمة ودرست فصولًا مختلطة - بنين و الفتيات ، البيض والسود ، كلهم ​​في نفس الفئة - ابتكار رائع في القرن التاسع عشر ، وأيضًا مواجهة مع المؤسسات الأبوية وتجار الرقيق في ذلك الوقت.

"أنا وثلاثمائة من رفاق سوء الحظ والأسر الآخرين تم دفعهم إلى عنبر السفينة الضيق والملوث. ثلاثون يومًا من العذاب القاسي ، والافتقار المطلق إلى كل ما هو ضروري للحياة ، قضيناها في هذا القبر حتى اقتربنا من الشواطئ البرازيلية. لتناسب البضائع البشرية في الطابق السفلي ذهبنا مقيد الوقوف وحتى لا يكون هناك خوف من التمرد ، مقيد بالسلاسل مثل الحيوانات الشرسة في غاباتنا ، التي تأخذ نفسها إلى ملعب الحكام في أوروبا. لقد أعطونا ماءً قذرًا وفاسدًا ومُعطى بالبخل والطعام السيئ وحتى أكثر قذارة: رأينا العديد من الرفاق يموتون بجانبنا بسبب نقص الهواء والطعام والماء. إنه لأمر مروع أن نتذكر أن البشر يعاملون إخوانهم من الرجال بهذه الطريقة وأن ذلك لا يمنحهم ضميرًا لنقلهم إلى القبر مختنقين وجائعين! "

(مقتطف من الرواية أورسولا)

• لويس جاما (سلفادور - بكالوريوس ، 1830 - ساو باولو - إس بي ، 1882)

زعيم كبير لإلغاء الرق، كان لويس جاما ابنًا لأب برتغالي ولويزا ماهين ، وهي امرأة سوداء متهمة بأنها أحد قادة ثورة مالي، انتفاضة العبيد العظيمة التي حدثت في سلفادور عام 1835. باع من قبل الأب في سن العاشرة، كان عبدًا في المنزل حتى بلغ الثامنة عشرة من عمره ، عندما تمكن من إثبات أنه ، كونه متعلمًا وابنًا لامرأة حرة ، لا يمكن أن يكون أسيرًا. انضم إلى القوة العامة لمقاطعة ساو باولو وأصبح فيما بعد كاتبًا في أمانة الشرطة ، حيث كان بإمكانه الوصول إلى مكتبة ضابط الشرطة.

لا يزال يُذكر لويز جاما حتى يومنا هذا باعتباره أحد أبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام البرازيليين في القرن التاسع عشر.

عصامي ، أصبح محامياً مشهوراً، العمل في المحاكم للإفراج عن العديد من السود المحتجزين بشكل غير قانوني أو المتهمين بارتكاب جرائم ضدك. كما ألقى مؤتمرات وكتب مقالات مثيرة للجدل فيها رفع راية الإلغاء وكافح بشكل مباشر ضد المثل العليا للمجتمع. نشر قصائد تحت اسم مستعار "Afro" أو "Getulino" أو "Barrabás" ، وأصدر كتابه الأول عام 1859 ، وهو عبارة عن مجموعة من الأبيات الساخرة بالاسم أول فيلم هزلي Trovas لـ Getulino.

لذلك العبد المقيد يغني.
التبول
الغناء والغناء كوليرينيو ،
الغناء والغناء والشر ينكسر ؛
الغناء ، يغرق كثيرا يضر
في صوت الألم المكسور هذا ؛
صرخة عبد في القفص
زوجة العطاء ، ابنك الصغير ،
من ، اليتيم ، في العش البري
كان هناك بدونك ، بدون حياة.

عندما جاء الفجر الأرجواني
وديع ولطيف ، وراء التلال ،
الذهب يهدب الآفاق ،
تظليل الضفائر الغامضة ،
- مع الابن الزوجة الحلوة
بعذوبة،
وفي ضوء الشمس استحممت
ريش ناعم - في مكان آخر.
اليوم ، حزين لم يعد يتردد ،
كما في الماضي على النخيل.
اليوم ، العبيد ، في بيوت العزبة
النعيم لا يهدئك.
لا تتزوج حتى زقزقة الخاص بك
أنين القطرات البيضاء
- من خلال صخور الصلع السوداء -
من الشلال الذي ينزلق.
الابن الرقيق لا يقبلك ،
المصدر المعتدل لا يلهمك ،
ولا حتى الضوء الهادئ من القمر
تعال إلى مكاويك الفضية.
تم تحميل الظلال فقط ،
من القفص إلى الفرخ
يأتي الأسير تريدو ،
يستيقظ الحزن والدموع.
الغناء والغناء كوليرينيو ،
الغناء والغناء والشر ينكسر ؛
الغناء ، يغرق كثيرا يضر
في صوت الألم المكسور هذا ؛
صرخة عبد في القفص
زوجة العطاء ، ابنك الصغير ،
من ، اليتيم ، في العش البري
كان هناك بدونك ، بدون حياة.
(أول قصائد هزلية من Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE، 1908 - Rio de Janeiro - RJ، 1974)

كان فرانسيسكو سولانو ترينداد شاعر وناشط وفلكلوري وممثل وكاتب مسرحي ومخرج. مؤسس جبهة نيجرا بيرنامبوكانا ومركز الثقافة الأفرو برازيليرا في الثلاثينيات ، كان نذيرًا للحركة السوداء في البرازيل. بعد ذلك ، أقام في ريو دي جانيرو ، وأسس في كاكسياس ، في عام 1950 ، Teatro Popular Brasileiro (TPB) ، الذي قام ببطولته كانت مؤلفة من عمال وطلاب وخادمات أقيمت عروضهم داخل وخارج البرازيل.

في عام 1960 ، انتقل إلى إمبو ، وهي مدينة تقع في جنوب عاصمة ساو باولو ، ومدينة معمرة ومكثفة. الغضب الثقافي يحول المنطقة ، ويجذب الفنانين ويطور الفن والحرف اليدوية المواقع. تسمى البلدية الآن Embu das Artes ، وهي منطقة جذب سياحي في المنطقة. نشر Solano Trindade 9 أعمال ويحمل لقب شاعر الشعب والسود، لتأكيده المتشدد على تعميم الفن وإنقاذ الهوية البرازيلية السوداء.

يجلب سولانو ترينداد في مساره الإنجاز المهم المتمثل في كونه أحد رواد الحركة السوداء في البرازيل. [2]

أنا أسود
ديون سيلفا
أنا أسود
احترق أجدادي

من شمس افريقيا
روحي استقبلت معمودية الطبول
أتاباكيس وغونغ وأغوغوس
قيل لي أن أجدادي

جاء من Loanda
كسلعة منخفضة السعر
زرعوا قصب السكر لصاحب المصنع الجديد
وأسس ماراكاتو الأول.
ثم قاتل جدي
مثل الرتق في أراضي زومبي
كيف كان شجاعا؟
في الكابويرا أو السكين
كتب لم يقرأ

أكلت العصا
لم يكن الأب جون

متواضع ووديع.
حتى الجدة

لم تكن مزحة
في حرب مالي

وقفت.
كان في روحي

السامبا
الطبول

الأرجوحة
والرغبة في التحرر.

(في شاعر الشعب, 1999)

نرى أيضا:20 نوفمبر - يوم الوعي الأسود

• كارولينا ماريا دي جيسوس (ساكرامنتو - إم جي ، 1914 - ساو باولو - SP ، 1977)

أول كاتب برازيلي أسود يلقى شهرة في عالم النشر, كارولينا ماري ليسوع لم يكن لديه سوى القليل من الوصول إلى الموارد الأساسية للحياة في المجتمع. التحق بالسنتين الأولين فقط من المدرسة الابتدائية وعاش حياة تتسم بالفقر.

كان يحتفظ بمذكرات ودفاتر حيث كان يكتب القصائد ويدون ملاحظات عن الواقع المرهق الذي فرض نفسه من حوله. تم اكتشافه من قبل صحفي عندما كنت أعيش في Canindé favela ، في ساو باولو ، كنت أعيش جامع قمامة.

كانت كارولينا ماريا دي جيسوس أول مؤلفة برازيلية سوداء تكتسب شهرة من منشوراتها. [2]

يدور الكتاب بشكل أساسي حول هذه الفترة غرفة الإخلاء: يوميات من الأحياء الفقيرةأشهر إصداراتها حيث تسلط المؤلفة الضوء على حالة التهميش التي تعيشها وتقاتلها ضد الجوع والأوساخ والعنصرية بين سكان الأحياء الفقيرة والمارة في المدينة ، من بين آخرين الامراض.

باع العمل أكثر من 10000 نسخة في الأسبوع الذي صدر فيه ، و 100000 نسخة خلال العام. بينما كانت لا تزال على قيد الحياة ، نشرت كارولينا ثلاثة أعمال أخرى ، وأطلق سراح أربعة أخرى بعد وفاتها.

“13 مايو. فجر اليوم تمطر. إنه يوم جميل بالنسبة لي. إنه يوم الإلغاء. يوم نحيي ذكرى تحرير العبيد.

... في السجون كان السود كبش فداء. لكن البيض الآن أكثر ثقافة. ولا يعاملنا بازدراء. عسى الله أن ينور البيض حتى يكون السود سعداء.

إنها تمطر باستمرار. وليس لدي سوى الفاصوليا والملح. المطر غزير. ومع ذلك ، فقد أرسلت الأولاد إلى المدرسة. أنا أكتب حتى يمر المطر ، لذا يمكنني الذهاب إلى سنهور مانويل لبيع المكواة. بالمال من الحديد سأشتري الأرز والنقانق. مر المطر قليلا. أنا سأخرج.... أشعر بالأسف الشديد على أطفالي. عندما يرون الأشياء التي يأكلونها يبكون:

- تحيا أمي!

المظاهرة تسعدني. لكنني فقدت عادة الابتسام. بعد عشر دقائق يريدون المزيد من الطعام. أرسلت جواو لأطلب من دونا إيدا القليل من الدهون. لم تفعل. لقد أرسلت لك ملاحظة مثل هذا:

- "دونا إيدا ، أسأل عما إذا كان بإمكانك الحصول على بعض الدهون ، حتى أتمكن من صنع الحساء للصبيان. أمطرت اليوم ولم أستطع التقاط الورق. شكرا لك كارولينا ".

... لقد أمطرت ، وأصبحت باردة. إنه الشتاء الذي يأتي. وفي الشتاء نأكل أكثر. بدأت فيرا في طلب الطعام. وأنا لم أفعل. كان إعادة العرض. كنت مع رحلتين. كنت أنوي شراء بعض الدقيق لأقوم بدور. ذهبت لأطلب من دونا أليس بعض شحم الخنزير. أعطتني شحم الخنزير والأرز. كانت الساعة 9 مساءً عندما تناولنا الطعام.

وهكذا في 13 مايو 1958 ناضلت ضد العبودية الحالية - الجوع! "

(غرفة الإخلاء: يوميات من الأحياء الفقيرة)

• ماريا Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG، 1946)

أستاذ ، باحث ، شاعر ، حكواتي وروائي ، Conceição Evaristo هو أحد أشهر المؤلفين المعاصرين في البرازيل. ظهر لأول مرة في الأدب عام 1990 ، حيث نشر قصائده في دفاتر ملاحظات سوداء.

دكتوراه في الأدب المقارن من جامعة فلومينينس الفيدرالية ، كرست بحثها للإنتاج النقدي للمؤلفين السود - في البرازيل وأنغولا أيضًا. أصدر روايته الأولى ، بونسيا فيسينسيو، في عام 2003 ، ومنذ ذلك الحين كان عمله موضوع البحث في البرازيل والخارج، مع خمسة عناوين مترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية. ينتخب عملها المرأة السوداء على أنها البطل الرئيسي ، حيث تمزج بين الخيال والواقع ، في مفهوم أطلق عليه المؤلف "كتابات".

Conceição Evaristo هو اسم رائع في الأدب الأسود المعاصر. [3]

سبحتي

سبحتي مصنوعة من الخرز الأسود السحري.
في حبات المسبحة ، أغني ماما أوكسوم وأتحدث
آباؤنا السلام عليك يا مريم.
أسمع من سبحتي دقات الطبول البعيدة
شعبي
وتواجه في الذاكرة النائمة
صلاة مايو من طفولتي.
تتويج السيدة حيث الفتيات السوداوات
على الرغم من الرغبة في تتويج الملكة ،
كان لابد من الاكتفاء بالوقوف عند سفح المذبح
رمي الزهور.
حبات المسبحة الخاصة بي تحولت إلى مسمار
على يدي،
لأنها حسابات العمل على الأرض ، في المصانع ،
في البيوت ، في المدارس ، في الشوارع ، في العالم.
حبات المسبحة الخاصة بي هي خرز حي.
(قال قائل إن الحياة في يوم ما صلاة ،
ومع ذلك ، أود أن أقول إن هناك حياة تجديفية).
في حبات المسبحة نسجها منتفخة
أحلام الأمل.
أرى في سبحة المسبحة وجوهًا خفية
بواسطة شبكات مرئية وغير مرئية
وأنا أهز ألم المعركة الخاسرة على الفواتير
من سبحتي.
في حبات المسبحة أغني وأصرخ وألتزم الصمت.
من سبحتي أشعر بغمر الجوع
في المعدة والقلب والرؤوس الفارغة.
عندما أسحق حبات المسبحة ،
أتحدث عن نفسي باسم آخر.
وأحلم في أماكن سبحة المسبحة ، الناس ،
يعيش شيئًا فشيئًا أكتشف حقيقة.
أذهب ذهابًا وإيابًا بين خرز المسبحة ،
وهي حجارة تميز جسدي.
وعلى هذه الأرضية من الخرزات الحجرية ،
سبحتي تتحول إلى حبر ،
أرشد إصبعي ،
يلمح لي الشعر.
وبعد نقع المسبحة ،
أجد نفسي هنا بنفسي
واكتشفت أن اسمي لا يزال ماريا.

(قصائد اذكار وحركات اخرى, 2006)

• كيتي (Ourinhos - SP ، 1951)

لويز سيلفا ، المعروف بالاسم المستعار Cuti ، هو أحد أبرز أسماء المثقفين السود البرازيليين. ماجستير ودكتوراه في الآداب من Unicamp ، Cuti هي باحثة في الإنتاج الأدبي الأسود في البرازيل ، بالإضافة إلى كونها شاعرة وكاتبة قصة قصيرة وكاتبة مسرحية وناشطة.

وهو أحد مؤسسي المنشورات والمشرفين عليها دفاتر ملاحظات سوداء والمنظمة غير الحكومية Quilombhoje Literatura. عمله - خيالي وغير خيالي - مكرس لشجب العنصرية البنيوية البرازيلية وإنقاذ الأصل الأسود وذاكرة الحركة السوداء.

إنه مفهوم الأدب الأسود البرازيلي بدلاً من فكرة الأدب المنحدرين من أصل أفريقي ، مشيرًا إلى كيف أن المغفرة إلى إفريقيا أبعدت الموضوع البرازيلي الأسود عن تاريخه و خبرة. كما قام بتأليف دراسات مهمة حول أعمال Cruz e Sousa و Lima Barreto و Luiz Gama و Machado de Assis ، من بين آخرين.

نيجرويزيا هي مختارات شعرية تعكس مكانة السود في المجتمع البرازيلي. [5]

مكسور

أحيانًا أكون الشرطي الذي أظن

أطلب المستندات

وحتى في حوزتهم

أنا أحمل نفسي

وضربت نفسي

احيانا انا البواب

عدم السماح لي في نفسي

ما لم

عبر باب الخدمة

أحيانًا أكون جرمي

هيئة المحلفين

العقوبة التي تأتي مع الحكم

أحيانًا أنا الحب الذي أديره

كسر

مسند الظهر

العزلة البدائية

أغلف نفسي في الفراغ

أحيانًا فتات ما حلمت به ولم آكله

آخرون رأيتك بعيون زجاجية

ترديد الحزن

ذات يوم ألقيت بنفسي في

دهشة

فيما بعد إمبراطور مخلوع

جمهورية التلفيقات في القلب

ثم الدستور

أنني أتصرف بنفسي في كل لحظة

أيضا عنف الدافع

استدر من الداخل الى الخارج

بضربات الجير والجص

يجب أن أكون

أحيانًا أقوم بعدم رؤية نفسي

وانسداد بصرهم

أشعر بالبؤس المتصور على أنه أبدي

بداية

أغلق الدائرة

هي البادرة التي أنكرها

القطرة التي أشربها وأثمل

إصبع التأشير

وأنا أدين

النقطة التي أستسلم عندها.

بعض الأحيان...

(نيجرويزيا)

• إليسا لوسيندا دوس كامبوس جوميز (كارياسيكا - إيس 1958)

إليسا لوسيندا صحفي بالتدريب ، لكنه يؤدي دور ممثلة وشاعرة ومغنية. تعتبر واحدة من فناني جيلها الأكثر شهرة للكلمة الشعرية ، وقد ظهرت لأول مرة في الأدب مع كتاب الشعر. مماثل (1995) ، والتي نشأت مسرحية تحمل الاسم نفسه ، حيث قامت الممثلة بتقاطع النص الدرامي مع حوارات مفتوحة للجمهور.

مع نشر أكثر من اثني عشر كتابًا ، بما في ذلك القصص القصيرة والقصائد ، تشتهر إليسا لوسيندا أيضًا بها عدة أدوار في المسلسلات والأفلام البرازيلية ، فضلا عن التسجيلات الصوتية للقصائد المرتلّة و الأغاني.

تتراكم إليسا لوسيندا في مشاركاتها المهنية في المسرح والدراما التلفزيونية والموسيقى والأدب. [4]

تصدير mulatto

"لكن هذا ينفي الجمال
وما زالت العين الخضراء
عين السم والسكر!
تعال وأنكر ذلك ، تعال كن عذري
تعال هنا ما زال يناسبك
تعال لتكون عذرتي ، سلوكي الجميل
تعال ، ارفض التصدير ، تعال إلى رغيف السكر!
(أنا أبني لك منزلاً لكن لا أحد يعرف ، هل تفهم كفي؟)
دواري قصتي المكدومة
ذاكرتي المشوشة ، كرة القدم الخاصة بي ، هل تفهم الجلول الخاص بي؟
دحرج جيدًا حبي ، أنا ارتجالك ، كاريوكي ؛
تعال وانكر ، بدون أن أفعل أي شيء. تعال دون الحاجة إلى التحرك
تنسى في داخلي المهام ، والأحياء الفقيرة ، وأماكن العبيد ، ولن يؤذي أي شيء بعد الآن.
أشم رائحة حلوة ، يا maculelê ، تعال وأنكر ذلك ، أحبني ، ولونني
تعال لتكون الفولكلور الخاص بي ، لتكون أطروحتي عن nego malê.
تعال ، ارفض ، سحقني ، ثم سآخذك لنا إلى السامبا ".
تخيل: سمعت كل هذا بدون هدوء وبدون ألم.
هذا رئيس العمال السابق قد اعتقل بالفعل ، وقلت: "مندوبك ..."
وتراجعت المارشال.
تحدثت مع القاضي ، والقاضي تلمح إلى نفسه وأمر بعقوبة صغيرة
بخلية خاصة لكونه هذا الشخص الأبيض الفكري ...
قلت ، "يا قاضي ، لا فائدة! قمع ، بربرية ، إبادة جماعية
لا شيء من هذا يمكن علاجه عن طريق شد واحد مظلم! "
يا أعلى قانون ، توقف عن التلاعب
لن يكون فارغًا لم يتم حله
سيحرر امرأة سوداء:

هذا الحريق الأبيض محكوم عليه بالفشل
لأنه ليس مثل المظلوم الزائف
من شأنه أن يخفف من ماضيك.
انظر هنا يا سيدي:
أتذكر مساكن العبيد
وتتذكر البيت الكبير
ودعونا نكتب قصة أخرى معًا بصدق
أقول أكرر ولا أكذب:
دعنا ننشر هذه الحقيقة في العراء
لماذا لا ترقص السامبا
أن أخلصك أو أصدقك:
انظر إذا بقيت بعيدًا ، لا تستثمر ، لا تصر!
اشمئزازي!
طعم ثقافي!
يمكن أن يغسل!

لماذا تتوقف عن العنصرية يا حبيبتي
إنه لا يأكل مولاتو!

(مماثل)

• سيدينها دا سيلفا (بيلو هوريزونتي - إم جي ، 1967)

روائي ، مسرحي ، كاتب قصة قصيرة ، باحث ، مربي ، مدير ثقافي هي بعض المجالات التي تعمل فيها الفنانة والناشطة سيدينها دا سيلفا. مؤسسة Instituto Kuanza ولفترة من الوقت مسؤولة عن رئاسة GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra ، بدأت المؤلفة منشوراتها بـ نصوص تهدف إلى مجال التعليم، مثل المقالة في الكتاب الراب والتعليم ، الراب هو التعليم (1999) والفصل في العنصرية ومناهضة العنصرية في التعليم: إعادة التفكير في تاريخنا (2001). كانت أيضًا الجهة المنظمة للمجلد الإجراءات الإيجابية في التعليم: التجارب البرازيلية (2003).

في الأدب ، ظهر Cidinha لأول مرة مع التجميع كل ترايدنت في مكانهوسجلات أخرى (2006) ، ومنذ ذلك الحين نشرت ما لا يقل عن اثني عشر عملاً آخر ، بأشكال متنوعة - قصص قصيرة ، وقائع ، ومسرحيات ، وكتب أطفال ، بالإضافة إلى نشرت عدة مقالات عن العرق والعلاقات بين الجنسين في البرازيل وبلدان أخرى ، مثل أوروغواي وكوستاريكا والولايات المتحدة وسويسرا وإيطاليا و إنكلترا.

ميلو التناقض

كان الولد الأسود حزينًا جدًا وأخبر الصبي الآخر الذي قدم شهادات طبية للشركة أن يُطرد. لذلك كان ينوي سداد ديونه في الفصل الدراسي الأول للجامعة وإغلاق رسومه الدراسية حتى يتمكن من العودة إلى الله أعلم متى.

لكن هذه مشكلة كل شاب فقير يدرس في كلية خاصة ، فلا داعي لأن يكون أسود اللون ليخوضها. هذا صحيح ، لكن اتضح أنه يعمل كمجدد للبضائع في سلسلة ضخمة من الصيدليات في المدينة ويشعر بالإهانة لأن القاعدة هي أن يرتقي المخازن إلى مركز المبيعات (إذا كانوا موظفين جيدين وكان كذلك) خلال فترة أقصاها ثمانية الشهور. لقد بلغ بالفعل الخامسة عشرة من عمره وجميع الزملاء (البيض) الذين انضموا إليه هم بالفعل مندوبي مبيعات.

ساذجًا ، مثل كل حالم يبلغ من العمر 23 عامًا ، اعتقد أنه سيتم ترقيته (مكافأة) لاجتياز امتحان القبول في جامعة جيدة ولحصوله على دورة تتعلق بمجال تخصصه. لا شيء ، كان المدير غير حساس ، بل إنه قال إنه سيتخلى قريبًا عن فكرة التعليم العالي ، "شيء برجوازي".

بكى ولكم وسادته ظنا منه أن راتب البائع بالإضافة إلى العمولات ، سيسمح لك بدفع ما لا يقل عن خمسة من الرسوم الدراسية السبعة للفصل الدراسي ، والاثنان المتبقيان ، المدرسة سوف تتفاوض.

قام بغزوة أخرى ، هذه المرة في محاولة لتقليل إجهاده ونفقات النقل. وطالب بنقله إلى صيدلية أقرب إلى الكلية ، حيث لا أحد يرغب في العمل ، خاصة أولئك الذين يتمتعون بوضع العمل في متجر بوسط المدينة. تلقى لا آخر. هناك ، لم يكن لديه خيار سوى إثارة غضب المدير ليُطرد. لم يستطع الاستقالة لأنه سيفقد تأمينه ضد البطالة ومن ثم لن يكون قادرًا حتى على سداد الديون التي ابتليت به.

لحسن الحظ ، تقترب قصائد نهاية الأسبوع ومعها دفء الفتيات البيض اللواتي يعتقدن أنه نيغا صغير لطيف وساخن يخلع قبعته. وهم يعطونه الوهم بأنه أقل سوادًا ويمارس التمييز ضده ، حيث يبدو وكأنه أسود صغير أساسي في خزانة الملابس.

(كل ترايدنت في مكانه وسجلات أخرى)

• A-N-A ماريا غونسالفيس (Ibiá - MG، 1970)

معلن من خلال التدريب ، تركت آنا ماريا غونسالفيس المهنة لتكرس نفسها بالكامل للأدب. روائي وكاتب قصة قصيرة وباحثأصدرت المؤلفة كتابها الأول ، بجانب وعلى هامش ما تشعر به من أجلي في 2002.

عيب في اللون تم نشره بعد أربع سنوات ، في عام 2006 ، وسرده مستوحى من قصة لويزا ماهين، شخصية سوداء عظيمة في التاريخ البرازيلي ، بطلة Revolta dos Malês ، وفي ابنها ، الشاعر Luiz Gama. حصل الكتاب ، الذي يستعيد أكثر من 90 عامًا من التاريخ البرازيلي ، على جائزة Casa de las Américas (كوبا) ، بالإضافة إلى انتخابه كواحدة من أفضل 10 روايات في العقد من قبل الصحيفة. العالم.

عملت آنا ماريا غونسالفيس أيضًا في جامعات أجنبية ككاتبة ضيف وحصلت على جائزة الحكومة البرازيلية ، في عام 2013 ، بإشادة وسام ريو برانكو للخدمات الوطنية لأعمالها مناهضة العنصرية.

"كان الزورق الطويل الذي يحمل الكاهن يقترب بالفعل من السفينة ، بينما توزع الحراس بعض الملابس بيننا ، حتى لا ننزل عراة على الأرض ، كما فعلوا أيضًا مع الرجال في شاطئ بحر. ربطت قماشي حول رقبتي ، كما كانت تفعل جدتي ، وركضت عبر الحراس. قبل أن يتمكن أي منهم من إيقافي ، قفزت في البحر. كان الماء ساخنًا ، أكثر سخونة مما في عويضة ، ولم أستطع السباحة جيدًا. ثم تذكرت إيمانجا وطلبت منها أن تحميني وأن تأخذني إلى الأرض. أطلق أحد الحراس رصاصة ، لكن سرعان ما سمعت صراخًا في وجهه ، ربما حتى لا أفقد قطعة منه ، حيث لم يكن لدي أي طريقة للهروب باستثناء الجزيرة ، حيث كان الآخرون ينتظرونني بالفعل. كان الذهاب إلى الجزيرة والهرب من الكاهن هو بالضبط ما أردت ، أن أهبط باستخدام اسمي ، ال الاسم الذي أعطتني إياه جدتي وأمي والذي عرّفوني به على orixás و the الفودو. "

 (عيب في اللون)

اعتمادات الصورة

[1] كويلومبتوجي/ الاستنساخ

[2] المجال العام / مجموعة المحفوظات الوطنية

[3] باولا 75/المشاع

[4] لويس جوستافو برادو (Secom UnB) /المشاع

[5] طبعات Mazza/ الاستنساخ

درجات

|1| كوتي. الأدب البرازيلي الأسود. ساو باولو: سيلو نيغرو ، 2010 ، ص. 25

|2| Conceição Evaristo في مقابلة مع Bárbara Araújo Machado ، في عام 2010

|3| كوستا ، ألين. "قصة بدأت للتو". دفاتر الملاحظات السوداء - ثلاثة عقود ، المجلد. 30 ، ص. 23

بواسطة لويزا براندينو

مدرس أدب 

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm