نحن نتصل منظمةاجتماعي الظاهرة التي تسمح للعديد من العناصر المتميزة بالعيش في المجتمع. بالإضافة إلى البنية الاجتماعية الأساسية ، هناك تنظيم كل معقد (المجتمع) مقسم إلى أجزاء مميزة (أفراد). إدارة هذه الأجزاء الفردية والذاتية المختلفة هي التنظيم الاجتماعي. التنظيم الاجتماعي ينطوي على نماذج سياسية واقتصادية واجتماعية يجب أن تفعل ذلك ضمان الأداء الكامل من أجل داخل المجتمع.
الوصول أيضًا إلى: القيم الأخلاقية وأهميتها للمجتمع
ما هو التنظيم الاجتماعي
أولاً ، فكر في عالم الحيوان: لا يوجد قانون بين الحيوانات (باستثناء قانون الطبيعة) ، أي لا يوجد قانون مدني. إذا لم يكن هناك قانون مدني فلا حضارة. إذا لم تكن هناك حضارة ولا عقلانية بشرية فلا وجود لها أيضًا أخلاقي بين الحيوانات. عدم وجود كل هذه العناصر ، لا يوجد مجتمع سوى مجتمع بدائي. لا يوجد أيضًا اقتصاد ، أو مفاهيم القيم ، أو التمييز ، أو التبادلات ، إلخ. في غياب هذه المجموعة من العناصر في عالم الحيوان ، فإن المجتمع البدائي الذي تعيش فيه بعض الأنواع تحكمه الغرائز وقانون الطبيعة فقط. الإنسان مختلف.
طور الإنسان اللغة والتفكير. مع هذا ، سمحت الحياة المجتمعية (المجتمعات البدائية كانت العائلات والعشائر) بكسر الحواجز الطبيعية مع تطور القوانين الأخلاقية ، في قوانين التعايش والتبادل بين العائلات. ل عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي البلجيكي كلود ليفي شتراوس ، أقدم تبادل بين العائلات الذي سمح بتكوين مجتمعات بأكثر من أحدها كان الزواج ، حيث أن المجتمعات القديمة لم تعد تعتبر سفاح القربى شيئًا أخلاقيًا مرغوب فيه.
اقرأ أيضا: الاختلافات بين البشر والحيوانات الأخرى
بناءً على هذا التكوين الأكثر تعقيدًا ، بدأ البشر في تطوير أشكال جديدة من التعايش ، الأمر الذي يتطلب أ تدريجيمنظمة لإدارة المجتمع كما نما. في أعقاب هذا التطور الاجتماعي جاءت السياسة. مفاهيم الحكومة والدولة والاقتصاد والقيمة والعملة لتسهيل التبادل التجاري ؛ وجميع العناصر التي تشكل التكوين الاجتماعي الحالي.
التنظيم الاجتماعي هو مجموعة معقدة من العوامل التي تشكل المجتمعات في جوانبها السياسية والاقتصادية والأخلاقية.
أشكال التنظيم الاجتماعي والسياسي ومفهوم الدولة
نظمت المجتمعات نفسها بطرق مختلفة على مر القرون. ال مفهوم الدولة ظهر ، لا يزال في العتيقة، لتلبية الحاجة إلى منظمة اجتماعية تضم عددًا كبيرًا من الأفراد وخضعت لعدة تغييرات بمرور الوقت. علاوة على ذلك ، قبل ظهور الدولة ، كانت هناك منظمات اجتماعية أخرى أصغر ما زالت قائمة حتى يومنا هذا ، على الرغم من احتضانها من قبل الدولة ، وهي المنظمة الأكبر.
في البداية تم تجميع البشر حسب عائلات تشترك في روابط الدم التي توحد الناس من أجل الحماية والتغذية. بدأت العائلات في النمو ، وتشكيل اتحادات عائلية ، والتي كانت العشائر. هنا يبدأ أيضًا التبادل بين العائلات لمؤسسة الزواج ، حيث أصبح يُنظر إلى سفاح القربى على أنه شيء سلبي في هذا النوع من الدستور.
شكل اتحاد العشائر القبائل. من القبائل رأينا ولادة المدن ، ومع مدن، ولد ل مفهوم السياسة والحكومة. كما جاء معهم الشعور بالانتماء الوطني والوطني القائم على الأصل والأرض التي يولد فيها المواطنون. لقد أدركنا أن الشعور بالتماسك والتنظيم تطور من رابط الدم البسيط إلى الشعور بالانتماء إلى نفس المكان.
حتى مع تطور الدولة ، لم تتوقف الأسرة عن الوجود ، كونها الشكل الأول للتنشئة الاجتماعية للأفراد. ومن داخل الأسرة أن التنشئة الاجتماعية الأوليةوهو تعليم أول القوانين الأخلاقية والاجتماعية التي يتعلمها الفرد من خلال المودة. مع نموهم ، يتعامل الفرد مع التنشئة الاجتماعية الثانوية، حيث يتعرف على المؤسسات الاجتماعية الأخرى كالمدارس والعمل والدولة. في هذا الشكل من التنشئة الاجتماعية ، لم تعد المودة كافية ، مما يفسح المجال لتدريس القوانين المدنية وقواعد البنية الاجتماعية الجامدة.
عند تحليل أشكال التنشئة الاجتماعية والمنظمات المذكورة ، يمكننا أن نرى تغييرًا في الأدوار عبر التاريخ ، حيث يجب على كل فرد أن يلعب دور ورقاجتماعي في النموذج التنظيمي ، وتتغير هذه الأدوار بمرور الوقت والمجتمع. الطفل ، على سبيل المثال ، شوهد في اليونان القديمةكمواطن محتمل يجب أن يتعلم كل التعليم اللازم ليصبح مواطنًا صالحًا كشخص بالغ.
في أثينا كان هذا التعلم سياسي و فلسفي، بينما كان في سبارتا عسكريًا. موجودة مسبقا العصور الوسطى و على العصر الحديث، كان يُنظر إلى الطفل على أنه نوع من البالغين المصغر ، يجب أن يتعلم ويتصرف مثل شخص بالغ صغير. فقط النظريات التربوية ، التي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر والقرن العشرين ، تفهم الطفل ككائن مفرد ، يتمتع باحتياجات وحقوق وواجبات وإرادات تختلف عن احتياجات وحقوق وواجبات ووصايا الكبار. من المفهوم ، بالتالي ، أن تم تغيير التنظيم الاجتماعي وبهذا تغير أيضًا الدور الاجتماعي الذي يلعبه الطفل في المجتمع.
كما خضع دور المرأة والرجل ومفهوم النوع الاجتماعي لتغييرات مع مرور الوقت وتم تحليل المجتمع. في المجتمعالأبوية تقليديا ، الرجل هو المعيل للغذاء وحامي الأسرة ، بينما يتم تفويض دور الرعاية المنزلية للمرأة. لآلاف السنين ، تم استبعاد النساء من أي نشاط خارج المنزل ، بما في ذلك السياسة. بدأ هذا الوضع يتغير في القرن الثامن عشر ، عندما بدأت النساء من الطبقات الدنيا العمل بعيدًا عن المنزل ، وأصبح التغيير أكثر وضوحًا في القرن التاسع عشر ، عندما بدأوا في الوصول إلى سياسة.
كما أن التكوين الاجتماعي ، خاصة في المجتمعات الغربية ، قد تغير أيضًا مع إدخال المرأة في سوق العمل وفي سياسيًا ، لأنه قبل أن يُنظر إلى رعاية المنزل والأطفال على أنها دور حصري للأم ، والآن يجب أن يُنظر إليه على أنه دور للأم و من الأب.
ال تغيير دستور الأسرة ملحوظة أيضًا. إذا كانت الأسرة تعتبر قبل الزواج من خلال رابطة عاطفية بين رجل وامرأة وأطفالهما ، بعد الطلاق والحرية الجنسية وإمكانية الزواج عاطفيًا ، يمكن أن تتكون الأسرة من أم وحيدة ، وأب واحد ، وأبوين ، وأمتين ، وزوجين بدون أطفال ، وأجداد يعتنون بأحفادهم ، من بين دساتير أخرى. ممكن.
من الممكن أيضًا ملاحظة أ تغيير في مفهوم الدولة، منذ ظهورها في العصور القديمة حتى يومنا هذا. عندما ظهرت ، كانت الدولة في الأساس ثيوقراطية (نموذج دولة يوحد السياسة والمعتقد الديني كروابط لا تنفصم). حتى في فترات ديمقراطية في اليونان القديمة أو جمهورية في روما الكلاسيكية، لم تكن الدولة اليونانية الرومانية كذلك علماني (عندما يكون هناك فصل بين الحكومة والدين). استمر هذا النموذج حتى بداية الحداثة ، حيث كان له دستور قوي في العصور الوسطى ، عندما رعى رجال الدين الكاثوليك والأباطرة الإقطاعيين مواثيق قوية.
ظهر مفهوم الدولة كما نعرفها اليوم فقط في الحداثة ، عندما كان النظام القديم (الملكية على أساس الولايات الوطنية وريث الإقطاع في العصور الوسطى) ، مما أدى إلى ظهور مفهوم جديد للدولة يقوم على الديمقراطية ومفهوم جديد للاقتصاد يقوم على الرأسمالية الصناعية والتجارة الحرة.
لقد تغير دور الدولة: إذا كان قبل ما يبرره الآلهة وكانت الحكومة تمثل الله على الأرض ، فهو مفهومه الحديث جلب منظورًا جديدًا ، قائمًا على ديمقراطية الدولة والقدرة الفردية على إدارة الدولة ، من أجل الحكام. أدى هذا التكوين الجديد أيضًا إلى أشكال جديدة من التنظيم الاجتماعي.
اقرأ أيضا: حكم القانون الديمقراطي: الخصائص والأسس والآثار
التنظيم الاجتماعي والثقافة
ال حضاره هو الشعار الذي من خلاله يتم نقل التنظيم الاجتماعي إلى الأفراد. في المجتمع الأبوي ، على سبيل المثال ، يتم نقل الثقافة الجنسية والأبوية تقليديًا كطريقة للتعلم للأجيال الجديدة. في المجتمع الديمقراطي ، يجب على الثقافة أن تمجد الديمقراطية حتى تتعلم الأجيال الجديدة كيف تعيش في بيئات ديمقراطية.
مثل الأخلاق واللغة و دين والعناصر الثقافية الأخرى تشكل البنية الثقافية لشعب معين ، وهذه العناصر نفسها مسؤولة أيضًا عن المساهمة في التنظيم الاجتماعي للمجتمع. يحب الثقافة ليست ثابتة وجامدةيمكن تغييره حسب المكان والزمان ، مما يؤدي إلى تغيير التنظيم الاجتماعي للمجتمعات.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm