مؤخرا في البرازيل ، وافقت المحكمة العليا على الزيجات المدنية بين أشخاص من نفس الجنس. ظهرت العديد من الخلافات إلى الضوء ، وتجاوزت النقاش حول زواج المثليين والتحيز ، ودعت أيضًا إلى التفكير في حرية التعبير الديني.
وفقًا لبيانات IBGE ، يوجد في البرازيل أكثر من 60.000 من الأزواج المثليين ، وهو عدد كبير يمكن أن يكون أكبر بكثير عند التفكير في أولئك الذين أغفلوا توجههم الجنسي بسبب التحيز الذي يواجهونه في اليوم صباح. وبالتالي ، من وجهة نظر قانونية ، هذا القانون يلبي مصالح فئة اجتماعية ، ال التي لها تمثيلها في المجتمع وبالتالي يجب أن تكون مطالبها وحقوقها مضمونة من قبل قانون. بعد كل شيء ، كما هو معروف ، الأمر متروك للنظام القانوني ، على الأقل من الناحية النظرية ، لضمان المساواة في الحقوق بين المواطنين دون قبول أي خصائص أو خصائص موجودة ، وفي هذه الحالة ، دون النظر إلى الجنس.
يعد هذا القرار إنجازًا مهمًا بمعنى توسيع ضمانات الملكية بين المثليين جنسياً الذين يعيشون في اتحاد مستقر ، والذين ، في حالة وفاة يجوز للشريك ، بموافقة هذا القانون ، التمتع قانونًا بميراثه ، كما حدث بالفعل مع جميع الأزواج من جنسين مختلفين منذ ذلك الحين أبدا. وبالتالي ، فإن وضع قضية حقوق الملكية كنقطة مركزية للنقاش حول هذا القانون ، يمكن القول أن قرار STF لا يوفر تغييرًا. راديكالية في تنظيم المجتمع البرازيلي ، حيث لا توجد قيود قانونية على الأشخاص من نفس الجنس حتى لا يكون لديهم علاقة عاطفية ، ولا حتى بالنسبة لهم حتى لا يعيشوا سويا. دستور هذه النقابات موجود بالفعل. بعبارة أخرى ، هذا القرار الصادر عن السلطة القضائية لا يجلب الاتحاد المثلي كشيء جديد ، بل يضمن تقنينه وحقوقه التي كانت مقيدة سابقًا بالأزواج المثليين البرازيليين.
في جميع المجتمعات وطوال تاريخ البشرية ، كانت العلاقة بين نفس الجنس موجودة ، من الواضح أنه يختلف وفقًا لمستوى القبول الاجتماعي من وجهة النظر الثقافية ، ليصبح شيئًا عامًا أم لا. من الضروري اعتبار أن القواعد والقيم الأخلاقية مبنية تاريخيًا واجتماعيًا ، ولهذا السبب ، كانت المثلية الجنسية موجودة دائمًا ، من ناحية أخرى ، لم يتم التعامل معها دائمًا بنفس الطريقة. على الرغم من أنه في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين وقد تم إحراز تقدم فيما يتعلق بالدفاع عن سلامة الإنسان ، إلا أن قضية يبدو أن التسامح تجاه الأقليات (النساء ، السود ، المثليين جنسياً ، من بين مجموعات أخرى) لم يتم حله ، وهي حقيقة تم إثباتها في الأحداث التي تناقلتها الأخبار ، مثل الاعتداءات على المثليين في الأماكن العامة ، مثل شارع أفينيدا باوليستا الشهير ، في مدينة ساو بول. في البرازيل ، في نفس الوقت الذي تتم فيه الموافقة على قانون للدفاع عن المرأة ، مثل قانون "ماريا دا بينها" ، هناك أيضًا تحيز قوي وعنف ضد المثليين جنسياً. وهكذا ، في مجتمع مليء بالتناقضات ، لا يمكن للمرء أن يتوقع أي موقف آخر غير الانقسام القوي بين الآراء "ضد" أو "المؤيدة" للمناقشة التي أثارها STF.
بالنظر إلى وصمة العار التي تحملها المثلية الجنسية في المجتمع البرازيلي ، لم يكن هناك إجماع في الرأي العام بشأن هذا القانون. بالإضافة إلى ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذه القضية تمس أيضًا حدود تدين الناس ، يتردد صداها في الخطابات المختلفة ، والتي ، نيابة عن الآخرين. القيم التي يعتبرونها "أخلاقية" ، تفرغ الدفاع عن المساواة والحرية (الأساسية في الأخلاق الغربية) بين الأفراد ، بغض النظر عن الجنس. وبهذه الطريقة ، يمكن فهم أنه من واجب الدولة إنشاء آليات للحفاظ على كرامة الإنسان التي لا تتعلق فقط بالجنس أو التوجه الجنسي ، ولكن الرجل ككائن مستقل و متحررة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
في أعقاب النقاش حول إضفاء الشرعية على الزيجات المثلية ، تمت أيضًا مناقشة تجريم رهاب المثلية ، أي إظهار التحيز ضد المثليين جنسياً. ولكن إذا كانت النية في تعزيز المناقشة جيدة ، من ناحية أخرى ، فإن الطريقة التي تم وضعها والدفاع عنها من قبل هؤلاء يبدو أن الذين يقولون إنهم يؤيدون تجريم رهاب المثلية الجنسية ينخرطون في تناقض أثار أيضًا الجدل. باسم الدفاع عن التنوع الجنسي ، يعتبر الكلام والتظاهر جريمة ، على سبيل المثال جمهور المتدينين الذين يبشرون بعدم توافق المثلية الجنسية مع قناعاتهم الدينية و مذهبي. بمعنى آخر ، الأديان مثل المسيحية (الإنجيليين والكاثوليك وغيرهم) سيكون لها زعماؤها ومؤمنون يرتكبون جرائم من خلال الإشارة إلى أنهم لا يوافقون على المثلية الجنسية ويتصرفون مثل الزواج من نفس الجنس وفقًا لأسبابهم ، والتي يعتبرونها مقدس.
ويشير المثقفون ووسائل الإعلام والرأي العام بشكل عام إلى أن هذا سيكون أحد أكبر الخلافات ، منذ باسم إحدى الحريات (الخيار الجنسي) ، يمكن للمرء ، في البداية ، تقييد حرية أخرى (حرية الحرية متدين). وبالتالي ، إذا كان تشريع الزواج من نفس الجنس وتجريم رهاب المثلية ، من ناحية ، يمكن أن يكون تقدمًا في مجتمع يسعى إلى بناء التسامح مع التنوع (في بالمعنى الأوسع للكلمة) ، من ناحية أخرى ، يمكن أن يؤدي (حتى لو لم يكن هذا هو النية) إلى انتكاسة من حيث ضمانات حرية التعبير والاختيار متدين. إذا كان لابد من احترام تعددية الخيارات الجنسية ، فلا يجب مراعاة التعبيرات الدينية. منع القساوسة أو الكهنة أو أي ديني من الاعتراف بإيمانهم وفقًا لتعاليم عقيدتهم يبدو أنه يشير إلى أنها أيضًا طريقة للإساءة إلى الحرية ، وبشكل أكثر تحديدًا حرية التعبير متدين.
في هذا النقاش ، من الضروري مراعاة الإجماع على أن الاعتذار عن العدوان الجسدي أو النفسي كتعبيرات عن رهاب المثلية ، وكذلك التحيز نفسه ، يجب أن يكون صريحًا تبرأ منه. من الضروري اعتبار أن جوهر الأديان مثل المسيحية يقوم على مبدأ الدفاع عن الحياة ، الإنسان ، الترحيب ، التسامح والسلام ، وبهذه الطريقة ، فإن من يعتبر نفسه مسيحياً يكون متناقضاً مع إيمانه عندما يدافع عن العنف ضد مثلي الجنس. وبالتالي ، سيكون من الضروري توضيح الحدود بين الخطابات المعادية للمثليين والتي تدافع عن العنف (جسديًا أو نفسيًا) والآخرين الذين يتجاهلون ، بناءً على دينهم ، طبيعة الشذوذ الجنسي.
إذا كان هناك فهم للحاجة إلى دولة علمانية لضمان الديمقراطية والقانون ، فإن تدخل النظام القانوني في المجال الديني يبدو وكأنه فكرة في غير محلها. إذا كانت حرية اختيار الجنس ، وكذلك نزاهة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مثليين ، يجب أن تُكفل بنفس الطريقة التي يجب أن تُكفل بها حريات التعبير والدين قانون.
المناقشة والجدل والنقاش في حد ذاته جزء من الحياة في المجتمع ، علاوة على ذلك ، فهي إيجابية عندما تهدف إلى السعي إلى توافق في الآراء باسم التسامح مع التماسك الاجتماعي. من ناحية أخرى ، فرض الأفكار والمواقف (في اتجاه أو آخر) ، حتى لو كانت باسم "قضية نبيلة" ، تتعارض مع ذرة الحريات وبناء نسيج اجتماعي ديمقراطي يتسامح مع التنوعات سواء الجنسية أو متدين.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل