تقليديا ، يُنسب فصل تاريخ البشرية حول موضوع "الصراع بين العقل والإيمان" إلى فترة العصور الوسطى حيث المواجهة بين أتباع البشارة ، أي الديانة المسيحية ، وخصومها الأخلاقيين اليونانيين والرومانيين ، في محاولة لفرض نقاطهم في الآراء. بالنسبة لهم ، كان العالم الطبيعي أو الكون مصدر القانون والنظام والوئام ، وفهم ما يفعله الإنسان جزء من منظمة مصممة والتي بدونها لا يتعرف على نفسه ومن خلال الشعارات ذلك التعرف على. بالنسبة للمسيحيين ، الحقيقة الموحاة هي مصدر فهم ماهية الإنسان ، وما هو أصله وما هو القدر ، كونه مثل الله الآب ، بسبب طاعته وحريته تكمن في إتباع الإرادة (تحالف).
من هذا الجدل ، تظهر الأشكال الكلاسيكية للجمع بين كهنة العصور الوسطى: أولئك الذين يفصلون بين مجالات العقل والإيمان ، ولكنهم يؤمنون بالتوفيق بينهما ؛ أولئك الذين يعتقدون أن الإيمان يجب أن يقدم العقل للحقيقة الموحاة ؛ ولا يزال أولئك الذين يرونهم متميزين ولا يمكن التوفيق بينها. تُعرف هذه الفترة بآباء الكنيسة (فلسفة آباء الكنيسة).
ومع ذلك ، يمكن إثارة نقطة مفادها أن هذا الصراع بين الإيمان والعقل لا يمثل سوى لحظة محلية في التاريخ. فلسفة تتميز بالراديكالية والعصيان والنضال للتغلب على الأفكار المسبقة وترسيخ المفاهيم تزداد عقلانية عبر التاريخ ، يظهر أن هذه العلاقة منذ بدايتها لحظات من القطيعة و تصالح. على سبيل المثال ، حدث ظهور الفلسفة في اليونان القديمة كمحاولة للتغلب عليها العوائق الناشئة عن الإيمان الأعمى بروايات الشاعرين هوميروس وهسيود ، معلمين هيلاس. إن محاولة تفسير الظواهر من الأسباب العقلانية قد أثبتت بالفعل المواجهة مع طرق التفكير والتصرف (الإيمان) للشعب اليوناني ، الذي بنى سلوكه على الأساطير. تمت إدانة سقراط نفسه ، راعي الفلسفة ، لاستقصائه عن الطبيعة وهذا أكسبه تهمة المعصية. في وقت لاحق ، اصطدمت الفلسفة المسيحية لتأسيس مجالها الأيديولوجي ، وناقشت الموضوعات المذكورة أعلاه. في العصر الحديث ، مع تكثيف محاكم التفتيش ، هناك نهضة تناشد العقل البشري ضد استبداد الكنيسة. انظر فقط إلى أمثلة غاليليو وبرونو وديكارت ، الذين أعادوا ابتكار الفكر ضد الإيمان الأعمى الذي أبقى الرجال جاهلين بالظلام وادعى الحق في نور العقل الطبيعي. كان التعبير الأقصى عن هذه الحركة هو التنوير ، والذي تضمن التغلب التام على المعتقدات و الخرافات التي لا أساس لها ووعد الجنس البشري بأيام أفضل من التطور و تقدم.
اليوم ، لم يتم الوفاء بهذا الوعد بشكل صحيح. لقد أتقن الإنسان الطبيعة ، لكنه لا يستطيع السيطرة على عواطفه ومصالحه الخاصة. أُعلن أنه تمت مصادرته من وسائل الإنتاج وأُجبر على البقاء ، فقد عزل الإنسان عن عملية إنتاجية وتبقى في مجال أعمى ، في الإيمان اللاواعي بالنفس والآخر (أيديولوجيا). تنمو اللاعقلانية مع وعد البشر بالتحرر من دين آخر: العمل. يستكشف الإنسان العالم الذي يعيش فيه ويدمره ولا يدركه. وكل هذا لإثراء الطبقة الحاكمة مشيرة إلى المصلحة الأنانية والطبقية.
لذلك يبدو أن الصراع بين العقل والإيمان ليس فقط محليًا ، بل مستمرًا ، حيث توجد دائمًا توضيحات وتوضيحات ومقاومة لهذه التوضيحات. العقل متمرد على ما هو قائم وعندما يفرض نفسه يصبح عقيدة غرسها الرجال في كل عصر. في اللغة الهيجلية ، أطروحة تصبح نقيضة وتحتاج بالفعل إلى توليفة حتى يتمكن العقل من الكشف عن نفسه.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm
