لويس فاز دي كامويس: الحياة ، الأعمال ، الخصائص

لويس فاز دي كامويس شاعر وكاتب مسرحي برتغالي. ولد في لشبونة عام 1524 وتوفي عام 1580. لمدة 17 عامًا ، كان بعيدًا عن البرتغال. في الأراضي الأجنبية ، كان جنديًا ، فقد إحدى عينيه في المعركة و كتب تحفتك أنت إلتستخدم، تم نشره عام 1572بعد عامين من عودة الشاعر إلى وطنه.

ا المؤلف ينتمي إلى الكلاسيكية البرتغالية. تتميز أعماله برؤية مركزية الإنسان. تتكون قصائده في أبيات منتظمة. في حالة ما اذا السوناتات، يستخدم الشاعر أيضًا المقياس الجديد (decasyllable). بارعة في الأفلاطونية الحديثة، شعره يمثّل الحب والمرأة التي يحبها. بالإضافة إلى ذلك ، يقدم موضوعات مثل حيرة العالم وحب المعاناة.

اقرأ أيضا: الإنسانية: جماليات الانتقال بين العصور الوسطى وعصر النهضة

سيرة لويس فاز دي كامويس

يعتبر لويس فاز دي كامويس أعظم شاعر في اللغة البرتغالية. ليس هناك الكثير من اليقين حول حقائق حياتك. يعتمد معظمها على فرضيات فقط ، غالبًا ما تكون مستمدة من تفسيرات قصائده.

هكذا، ولد في لشبونة عام 1524 وتوفي عام 1580. بعد التحاقه بجامعة كويمبرا ، عمل كجندي عندما فقد إحدى عينيه أثناء القتال في المغرب. عاش في الهند لمدة ثلاث سنوات وكان أيضًا في شبه الجزيرة العربية وماكاو وموزمبيق. هكذا،

عاش ، على العموم ، 17 سنوات في أراض أجنبية، من 1553 إلى 1570.

"لويس فاز دي كامويس" ، بقلم فرانسوا جيرار (1770-1837).

تحفتك الفنية ،أنت إلتستخدم، تم نشره عام 1572 ونجح في ذلك ، فبدأ التاج البرتغالي في دفع معاش تقاعدي للمؤلف. ومع ذلك، مات فقيرًا ودفن في مقبرة جماعية. قبل ذلك ، في شبابه ، كامويس ، المشاكس والبوهيمي ، اعتقل، في لشبونة ، للعدوان ، ولاحقًا في جوا للديون.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

ومن المعروف أيضًا أنه كان دائمًا متورطًا جنسيًا مع النساء ، سواء من النبلاء أو البغايا ، ولكن في نهاية حياته سلم نفسه للكاثوليكية والتوبة.

من الحقائق الرائعة الأخرى لوجودها حطام السفينة التي تعرضت لها أثناء توجهها إلى جوا. في هذه المناسبة، تمكن Camões من إنقاذ-إذا والمخطوطة في أنت إلتستخدم. تقول الأسطورة أنه في تلك الرحلة ، كان حبيبته دينامين حاضرًا أيضًا وأنه كان على كاميس أن يختار بين حياتها وتحفته. ثم غرق الدينامين.

اقرأ أيضا: خوسيه ساراماغو - مؤلف أدبي برتغالي حائز على جائزة نوبل

الخصائص الأدبية لـ Luís Vaz de Camões

“فينوس وكوبيد "، قماش لورنزو لوتو (1480-1557) ، هما آلهة الحب - المراجع اليونانية اللاتينية الموجودة في شعر كامو.

في أعمال Luís Vaz de Camões ، من الممكن الإشارة إلى الخصائص التالية:

• مركزية الإنسان: تثمين البشر وعقلانيتهم.

• الصرامة الرسمية: الآيات المنتظمة (القياس والقوافي).

• مقياس جديد: استخدام الآيات القابلة للفصل (10 مقاطع شعرية) ، بشكل رئيسي في السوناتات - سمة من سمات الشعر الكلاسيكي.

• المقياس القديم: استخدام جولات (خمسة أو سبعة مقاطع شعرية) - ميزة تذكرنا بفترة العصور الوسطى.

• إضفاء الطابع المثالي على المرأة: مثالي جسديا ومعنويا.

• إضفاء الطابع المثالي على الحب: الأفلاطونية الحديثة ، الحب الروحي.

• تثمين العناصر اليونانية اللاتينية: الأساطير والفن والشعر.

• أرقام الكلام: التناقض والمفارقة.

• الموضوعات الرئيسية:

• حيرة العالم: عدم الثقة بالواقع بسبب عدم وجود منطق في الأحداث.

• التغييرات, الزوال, الزوال: الطبيعة والبشر عرضة للتغيير ، فهم لا يبقون ثابتين.

• حب المعاناة: الصراع بين الحب الجسدي والروحي.

أعمال لويس فاز دي كامويس

كتب Camões المئات من قصائد، بين السوناتات ، eclogues ، الأغاني ، الجولات ، sextinas ، المرثيات ، الرسائل ، الأوكتافات والأود. هو مؤلف العروض المسرحيةالملك seleucus (1645), المضيفين (1587) و فيلوديمس (1587). بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، لديك قصيدة ملحميةأنت إلتستخدم. ومع ذلك ، تم نشر هذا الأخير فقط في الحياة.

الطبعة الأولى من شعره الغنائي لم يتم نشره إلا بعد 15 عامًا من وفاته ، في عام 1595 ، على يد فيرناو رودريغيز لوبو سوروبيتا (1560-؟) ، مع لقب القوافي، مع المزيد من القصائد في الطبعات اللاحقة.

كان على المفكرين ، مثل الناقد الأدبي كارولينا ميكاليز دي فاسكونسيلوس (1851-1925) ، تحديد القصائد التي لم تكن لكاميس في هذه الطبعات. وفقا لها ، في عام 1882:

"[...] منذ ما يقرب من قرنين من الزمان ، طُبع قدر كبير من الشعر الذي لا يخصه في أعمال كاميس ؛ لقد مضى ما يقرب من قرنين من الزمان منذ أن حُرم العديد من المؤلفين من ممتلكاتهم المشروعة ، وختموا على جبهتهم الأداة التي يستخدمها لصوص أعمال الآخرين. كرر العديد من النقاد الاتهام الذي صاغته Faria e Sousa حتى الآن ، تقريبًا غير مدركين للحقيقة دائمًا ، دون فحصهم الخاص.|1|^”

الوصول أيضًا إلى: الرومانسية في البرتغال - الخصائص والمؤلفين

اللوسياد

غلاف كتاب "Os Lusíadas" للويس فاز دي كامويس يعتبر تحفة المؤلف. [1]

ومع ذلك ، فهي قصيدة ملحمية أنت إلتستخدم عمل كاميس هو الأكثر تقديرًا من قبل النقادالذي يعتبر هذا الكتاب من أهم الأعمال الأدبية باللغة البرتغالية. هذه القصيدة مقسمة إلى 10 زوايا، بإجمالي 8816 أبيات قابلة للفصل (10 مقاطع شعرية) ، موزعة على 1102 مقطعًا ، مؤلفة في قافية ثامنة (مقطع من ثمانية آيات مع مخطط إيقاعي ABABABCC). جعن تاريخ الشعب البرتغالي بواسطة مغامرات البطل فاسكو دا جاما (1469-1524) ممثل البطولات البرتغاليين.

في بداية هذه القصيدة السردية ، يقوم الراوي ، في "Canto I" ، بعمل ال اقتراح (يقدم الموضوع والبطل):

تم وضع علامة على الأسلحة والبارونات

شاطئ لوسيتانيان الغربي

عن طريق البحار لم تبحر من قبل

لقد تجاوزوا أيضًا Taprobana ،

في الأخطار والحروب الصعبة

وعدت بأكثر من قوة بشرية ،

وبين الأشخاص البعيدين قاموا ببنائه

المملكة الحديثة ، التي تسامي للغاية ؛

وكذلك الذكريات الرائعة

من هؤلاء الملوك المتوسعين

الإيمان والإمبراطورية والأراضي الشريرة

من أفريقيا وآسيا كانت مدمرة ،

وأولئك الذين بعمل جدير

إذا ذهبوا عن شريعة الموت إطلاق سراحهم ،

سينتشر الغناء في كل مكان ،

إذا ساعدني إبداعي وفني كثيرًا.

[...]

فاسكو دا جاما، القائد القوي ،

أن مثل هذه الشركات تقدم نفسها ،

متكبر القلب متشامخا.

من تفضله فورتونا دائمًا ،

انتظر ، إذا توقفت هنا فلن ترى الهدف ،

كيف تبدو لك الأرض غير مأهولة.

فصاعدا لتمرير العزم ،

لكن لم يحدث له كيف كان يهتم.

لا يزال في "Canto I" ، من الممكن تحديد موقع استدعاء و ال تفان:

وأنت تاجيدس|2| لي ، لأنه خلق

لديك في داخلي جهاز حرق جديد ،

إذا احتفل في أي وقت مضى في الآية المتواضعة

كان من نهري بسعادة ،

الآن أعطني صوتًا عاليًا وساميًا,

أسلوب كبير وحديث ،

لماذا من مياهك فيويبوس الأمر

نرجو ألا يغاروا من هيبوكرين.

أعطني غضبًا شديدًا وصاخبًا ،

وليست أفينا أو الفلوت الخام ،

ولكن مع البوق العدواني ،

أن يضيء الصندوق ويتغير لون الإيماءة ؛

أعطني نفس الأغنية المشهورة

شعبك ، أن المريخ يساعد كثيرًا ؛

دعها تنتشر وتغني في الكون ،

إذا كان هذا السعر الرائع يناسب الآية.

[...]

أنت، ملك جبار|3|، التي إمبراطوريتها العالية

الشمس ، وهي تشرق ، ترى أولاً ،

شاهده أيضًا في منتصف نصف الكرة الأرضية ،

وعندما ينزل ، يتركك أخيرًا ؛

أيها الذين يتوقعون النير والعار

من الفارس الإسماعيلي الحقير ،

من الترك الشرقيين والأمم

من لا يزال يشرب خمور ريو المقدسة:

أنا أميل الجلالة قليلا

في هذه اللفتة الرقيقة أفكر فيك ،

الذي يظهر بالفعل في سن الرشد ،

عندما تصعد ستذهب إلى الهيكل الأبدي ؛

عيون الطيبة الحقيقية

ضعها جانبا: سترى مثالا جديدا

من محبة الآباء الأعمال الجديرة بالاهتمام ،

في آيات كشف عنها عديدة.

[...]

لكن في حين أن هذا الوقت يمر ببطء

ليحكم الشعوب الراغبة في ذلك ،

أعطوا أنفسكم نعمة للجرأة الجديدة ،

آمل أن تكون آياتي هذه من آياتك,

وسترى الارجنت الفضي يقطع

Argonauts الخاص بك ، كما ترى

الذي نراه في البحر الغاضب ،

وتعتاد على الاستدعاء بالفعل.

من هناك ، من "Canto I" إلى "Canto X" ، إنه كذلك روى الرحلة التاريخية لفاسكو دا جاما:

هم الملاحون شعب لوسو

صعودًا عبر التزوير ، مندهشًا ،

مع ملاحظة الوضع والاستخدام الغريبة

واللغة همجية جدا ومتشابكة.

كما أن المستنقع الماكر مرتبك ،

النظر إلى اللون والزي والأسطول القوي ؛

وسألت عن كل شيء ، قلت له

إذا جاءوا بالصدفة من تركيا.

ويخبرك المزيد أيضًا بما تريد رؤيته

كتب شريعتك أو وصيتك أو عقيدتك ،

انتظر لترى ما إذا كان يناسبك ،

او ان كانوا من المسيح كما تؤمنون.

ولأن كل شيء يلاحظ وكل شيء يرى ،

طلبت من القبطان أن يعطيه

عرض الأسلحة القوية التي استخدموها

عندما قاتلت كلاب العدو.

يجيب الكابتن الشجاع ،

بواحد يعرفه اللسان المظلم جيدا:

— “سأعطيك أيها اللامع علاقة

مني ، من القانون ، من الأسلحة التي حملها.

أنا لست من الأرض ولا من الجيل

من شعب تركيا المثير للاشمئزاز ،

لكني من أوروبا القوية الشبيهة بالحرب.

أسعى إلى أراضي الهند المشهورة جدًا.

[...]

في "كانتو X" ، الخاتمة (نهاية القصة):

انتظر لخدمتك ، ذراع في ذراع ،

تعال وغنِّي لك ، وانتبه إلى الإلهام المعطى ؛

أنا فقط أموت لأقبلك ،

فضيلته يجب الاعتزاز بها.

إذا منحتني السماء هذا وصدرك

شركة جديرة بأن تغني ،

كما يتنبأ فأل الكذب

بالنظر إلى ميولك الإلهية ،

أو القيام بذلك ، أكثر من ميدوسا ،

عرض السمة الخاصة بك إلى Mount Atlante ،

أو اختراق حقول أمبيلوزا

أسوار المغرب وترودانتي ،

لقد كان محترمًا وقاد موسى بالفعل

أبقى أن جميع أنحاء العالم تغني ،

حتى يمكن رؤية ألكسندرو فيك ،

بدون نعيم أخيل أن تغار.

نرى أيضا: كاسترو ألفيس - مؤلف القصيدة السردية الطويلة "Navio Negreiro"

أمثلة الشعر

الدينامين هو حورية مائية ، وفقًا للأساطير اليونانية.

بعد ذلك ، سوف نقرأ ونحلل سوناتين لكاميس. في الأول ، الذات الغنائية حوارات مع الحب، يُفهم هنا على أنه إله يوناني لاتيني ، ويخبره أنه بدون أمل ، زار معبده ، أي أنه انتهى به الأمر إلى الوقوع في الحب ، ولكن عبر حطامالذي نجا.

يسأل المحبة ما الذي يريده هذا الإله أكثر منه ، لأن كل المجد الذي حققته الذات الغنائية لم يعد موجودًا ، ويطلب من الله ألا يجبره على الدخول "حيث لا يوجد مخرج" ، أي الوقوع في حب الجديد. لذلك نفهم أن الذات الغنائية عانى عندما فقد حبيبته ولم يبق معه سوى بقايا روحه وحياته وأمله.

إنه من خلال "الغنائم الحلوة" ، أي "الروح والحياة والأمل" ، يكون الحب يمكن أن ينتقم-إذا من الذات الغنائية ، وإذا لم يرضيه هذا الانتقام فلا بد أن يرضى الله بالدموع التي يصرخها:

الحب ، مع الأمل المفقود بالفعل ،

معبدك السيادي الذي زرته ؛

على طريق حطام السفينة التي مررت بها ،

بدلاً من الفساتين ، أضع الحياة.

أنك تريد المزيد مني ، الذي دمر

هل لديك كل المجد الذي حققته؟

لا تحاول إجباري ، لا أعرف

أعد الدخول حيث لا يوجد مخرج.

انظر هنا الروح والحياة والأمل ،

غنائم حلوة من أحسنت ،

بينما أردت الشخص الذي أحبه:

في نفوسهم يمكنك الانتقام مني ؛

وإذا كنت لا تزال لا تنتقم مني ،

كن راضيا بالدموع التي أبكيها.

كل شيء يشير منذ ذلك الحين يشير Camões إلىإذا إلى حطامأن المرأة التي يشير إليها عندما يقول "أعشقها" هي محبوبته متحركالذي مات في غرق سفينة. بهذا المعنى ، نهاية السوناتة عند الحديث عنها انتقام، ربما يشير إلى حقيقة أن Camões فضل حفظ مخطوطته منأنت إلتستخدم بدلا من الحبيب ، حقيقة من شأنها أن تدفع الحب للانتقام. ومع ذلك ، هذه مجرد تكهنات.

من هذا المنظور ، متحرك يظهر مرة أخرى في السونيتة الثانية التي سنقوم بتحليلها. في ذلك ، تسميها الذات الغنائية "العدو". في هذه الحالة ، لأن المحبوب هو أيضًا عدو ، لأنه يسبب معاناة من يحبونه. وهكذا ، فإن حوارات الذات الغنائية معها ، في يده وضع القدر سعادته.

العدو ، الحبيب ، مات. يبدو، حدثت وفاته في غرق سفينةبما أنه يفتقر إلى "قبر على الأرض" ، لأن جسده في البحر ، ولا يوجد قبر ، فليس للنفس الغنائية قبر تزوره وبالتالي تعزي نفسها. يتضح موت الحبيب بالغرق في المقطع الثاني، عندما تقول الذات الغنائية: "ستنجح المياه إلى الأبد / جمال حاجك" ، أي أن المياه ستظل بجمالها إلى الأبد.

ومع ذلك ، فإن الذات الغنائية يعد أنه طالما هو على قيد الحياة ، فإن الحبيب الميت سيظل دائمًا على قيد الحياة في روحه ، وآياته ، إذا نجت من الزمن ، ستفعل. احتفل بحبيبك و "الحب النقي والصحيح" لديهم. لذلك ، ما دامت قصائده على قيد الحياة ، فسوف تتذكرها:

عزيزي عدوي في يده

أضع أفراحتي في الحظ السعيد ،

كنت تفتقر إلى أرض القبور ،

لأنني أفتقر إلى العزاء.

إلى الأبد المياه ستنجح

جمال حاجك.

لكن بينما تدوم الحياة بالنسبة لي ،

دائما يعيشون في روحي سوف يجدونك.

وإذا كان بوسع آياتي الوقحة الكثير

قد يعدونك بقصة طويلة

هذا الحب نقي وصحيح ،

سيتم الاحتفال بك دائمًا في زاويتي ؛

لأنه ما دامت هناك ذاكرة في العالم ،

علامتك ستكون كتابتي.

نرى أيضا: خمس قصائد من الأدب البرتغالي

مدرسة لويس دي كامويس الأدبية

تأخذ الكلاسيكية بطولة قصائد العصور القديمة الملحمية.

عمل لويس فاز دي كامويس ينتمي إلى çالتراخي، أسلوب عصر النهضة ، والذي يقدم ، بشكل عام ، الخصائص التالية:

• المادية.
• إضفاء الطابع المثالي على الواقع.
• تثمين العقل والعلم.
• تأكيد التفوق البشري.
• تقدير التوازن والانسجام.
• استئناف المواضيع من العتيقة كلاسيكي.

كما يخبرنا أوديمارو تارانتو جولارت|4| وأوسكار فييرا دا سيلفا|5|، هذا النوع من:

"[...] الأدب ، مثله مثل أي شيء آخر ، يعاني من عواقب تغيير طريقة وجود الإنسان وطريقة وجوده إعادة تقييم الماضي اليوناني اللاتيني. أصبح مؤلفو العصور القديمة الكلاسيكية نماذج جديرة بالتقليد ، وبدأوا في إملاء المواقف والخدع والقواعد الأدبية. [...]. تقديرًا للإنسان ، فإن مؤلف عصر النهضة سيقدر حتمًا السمة القصوى للإنسان ، السبب، والتي تبدأ في توجيه كل أفعالك والتي يمكنك الوثوق بها بشكل أعمى. [...]. ومن هنا جاء اتجاه الروح نحو خلق جمالية ذات طابع فكري بدلاً من الاعتماد على الإلهام ، [...]. بالإضافة إلى ذلك ، يتم قبول المبدأ الجمالي لخلود الجمال ، والذي سيكون دائمًا كما هو في أي وقت: ما هو جميل في العصور القديمة الكلاسيكية سيكون جميلًا لعصر النهضة أو في أي وقت آخر ".

بناءً على هذا الاقتباس ، من الممكن فهم إنشاء اللوسياد بواسطة Camões. بعد كل شيء ، منذ العتيقة ترك للبشرية قصائد ملحمية مثل الإلياذة و ملحمة، من هوميروس ، إلى جانب عنيدبواسطة فيرجيل (70 ق ج - 19 أ. C.) ، تأثر Camões بهؤلاء المؤلفين الكلاسيكيين تمجيد التفوق البشري في شخصية فاسكو دا جاما ، بطل ملحمي في أسلوب العصور القديمة. لمزيد من التفاصيل حول مدرسة لويس فاز دي كامويس الأدبية ، اقرأ: جالتراخي.

مراجعات لعمل لويس فاز دي كامويس

في عام 1872 ، أدلى يواكيم نابوكو (1849-1910) بالملاحظة التالية حول أنت إلتستخدمبقلم لويس فاز دي كامويس:

"عندما تقرأه لأول مرة ، يبدو أنك تنظر إلى سماء مرصعة بالنجوم في ليلة صيفية ؛ يشعر أنه منتشر في كل مكان جو من الجلالة والعظمة، مما يجعلنا نقول - هناك العبقرية. لدينا دوار اللانهاية. لكن بقراءتها مرة أخرى ، نستغل خطة الشاعر ، نحن نتبع مسيرة عبقريتكنكتشف قوانين الجاذبية والميكانيكا الشعرية. وكأننا في تلك السماء ، التي أذهلنا الامتداد اللامحدود منها في البداية ، اكتشفنا قانون حركتها وعلاقاتها ، وتغلغلنا في سر الله ".

الأستاذ الجامعي سالفاتور دي أونوفريو ، في عام 1970 ، في حلقة فيلهو دو ريستيلو ، من أنت هناكتستخدم، معلن:

"[...] ، على الرغم من كل الإيحاءات الكلاسيكية الممكنة ، هناك شيء في هذه الحلقة يفلت من أي تأثير كلاسيكي وهو نموذجي في Camõesشاعر القرن السادس عشر الملحمي. إنها "الروح النقدية" التي تكشف ، إلى جانب الشعور الإنساني للشاعر ، عن نفسها عند نقطة معينة وتؤكد نفسها ، في على النقيض من كل مطالب الملحمة الكلاسيكية ، لخلق لحظة أزمة حول قيم الملحمة البرتغالية.

نعتقد أن حلقة Velho do Restelo ، من حيث معناها ، ليس له سابقة تاريخية في مجال الشعر الملحمي.. عند فحص قصائد هوميروس وفيرجيل ، يمكننا أن نلاحظ أنه لا توجد حلقة لها قيمة نقدية أساسية مثل قصة Velho do Restelo. لا مكان في الإلياذة، التي تهدف إلى تمجيد القيمة الحربية لليونانيين ، نجد انتقادات أو مراثي موجهة مباشرة إلى أهوال الحرب ؛ في ملحمة، التي تمدح شجاعة أوديسيوس وقوته الأخلاقية في رحلة عودته إلى إيثاكا ، لم نجد شيئًا يبطل هذا الهدف ؛ على العكس من ذلك ، عاد البطل أخيرًا إلى أرضه ، ليجد زوجة مخلصة وابنًا مخلصًا ، يستحقان مكافآت مثل هذه التضحية. في قصيدة فيرجيل ، التي تهدف إلى تمجيد إينيس والإمبراطورية الرومانية ، لا نجد أيضًا أي شيء يمكن أن يقلل من هذا الحلم العظيم أو يوحي بعدم جدوى مثل هذا العمل العظيم ".

في عام 1973 ، قالت الأستاذة الجامعية كليونيس بيراردينيلي عن كامويس:

"مثل جميع فنان استثنائي، هو صاحب الحق ، الذي يتوقع ، مما يجعل من المستحيل علينا وضع ملصق عليه ، كما يناسبه الكثير ولا أحد يحدده. وهذا بالضبط ما يجعل من الصعب علينا فهم البعد التقليدي فقط: تتعايش الأبعاد المختلفة لعمله، تتداخل ، تكمل بعضها البعض ونادراً ما تعزل بعضها البعض.|6|”

لاحظت روبرتا أندريا دوس سانتوس كولومبو ، ماجستير الآداب ، في مقال عام 2011 ، أن كامويس:

"[...] يُعتبر أعظم شاعر عصر النهضة البرتغالي وأحد أكثر الأصوات تعبيرًا في لغتنا. [...] دراسة كامو ذات أهمية قصوى لفهم اللغة البرتغالية ، لأن يعتبر Camões الفاصل بين العصور القديمة والحديثة. نصوصه و "براعته وفنه" لا جدال فيها. كان أفضل إنتاجه الكلاسيكي ، بالنسبة لمعظم النقاد ، اللوسياد، عمل بارز في الأدب البرتغالي بسبب تعبيره ، وأهميته التاريخية للبرتغال ، والتعقيد البنيوي ، وسعة الاطلاع الأسطورية ، والطلاقة الخطابية الشعرية ".

أخيرًا ، قام هيليو ألفيس ، دكتوراه في الأدب البرتغالي ، في مقال عام 2015 ، بالاعتبارات التالية:

"إن مكانة Camões كدعامة للأدب ، وبالتالي ، للأمة البرتغالية ، تم الحصول عليها و تم تعزيزه تباعا على مر القرون ، وولد ، في أوقات جديدة وأكثر عولمة ، بعض التدقيق النقدي. ربما تكون أكثر اللحظات شهرة وتأثيراً في قصة رمزية لا "تنقذ" كامويس فقط من موقع بطل الإيمان والإمبراطورية، ولكن يستثمر بشكل مباشر في فكرة ذلك عمل كامو تخريبي، يجتمع في مقالات خورخي دي سينا|7|”.

درجات

|1| نقلا عن ماريا آنا راموس (أستاذة في جامعة زيورخ).

|2| حوريات نهر تاجوس.

|3| د. سيباستياو الأول (1554-1578) ، ملك البرتغال.

|4|أوديمارو تارانتو جولارت حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الأدبية والأدب المقارن من جامعة ساو باولو (USP).

|5|يحمل أوسكار فييرا دا سيلفا درجة البكالوريوس في الآداب اللاتينية الجديدة من كلية الفلسفة والعلوم والآداب سانتا ماريا.

|6| نقلاً عن أندريه لويز دي فريتاس دياس وماريا لويزا شير بيريرا.

|7| كان خورخي دي سينا ​​(1919-1978) شاعرًا برتغاليًا.

رصيد الصورة

[1]LP&M (استنساخ) 

بواسطة وارلي سوزا
مدرس أدب