حنا أرندت: سيرة ، أفكار ، فلسفة ، أعمال

حنا أرندت برز كواحد من أكثر المفكرين أصالة في الفلسفة السياسية في القرن العشرين. تشير كتبه ومقالاته إلى طريقته الخاصة في ربط الأحداث التاريخية بملاحظات فلسفية ، مؤكداً على قضية الحرية. لم تعتبر نفسها فيلسوفة بمعنى كونها خبيرة وكتبت في أ لغة واضحة ويمكن الوصول إليها لعامة الناس. بعد أن أدركت أن المثل العليا نازيون حصلوا على القبول والاعتقال ، فروا من ألمانيا وانتهى بهم الأمر إلى البحث عن ملجأ في الولايات المتحدة الأمريكية.

اقرأ أيضا: الفلسفة المعاصرة: الفترة الفلسفية التي كانت حنة أرندت جزءًا منها

آخر دخول لوالدته في دفتر معروف بالعنوان نوع Unser تصف حنة أرندت بأنها غامضة وصعبة. في السادسة عشرة ، كان يعرف بالفعل كتابات الفيلسوف سورين كيركيغارد وانتهى بالفعل من القراءة نقد العقل الخالص، في إيمانويل كانط. في رسالة إلى كارل ياسبرز ، علق أنه مع هاينريش بلوخر ، اتخذت أفكاره طابعًا سياسيًا وتاريخيًا.

حنة أرندت تبلغ من العمر 18 عامًا.

سيرة حنا أرندت

ينتمي إلى أ الأسرة يهودي مع وضع مالي مستقر ، وُلدت جوانا كوهن أرندت ، المعروفة اليوم باسم هانا أرندت ، عام 1906 في مدينة ليندن الألمانية في بروسيا السابقة.

مجرد طفل من بول أرندت ومارثا أرندت ، درس الهندسة في ألبرتينا وكان لديه مكتبة بها العديد من الكتب الكلاسيكية.

كانت والدتها ، مارثا أرندت ، قد درست لمدة ثلاث سنوات في فرنسا وكان من المقرر أن تربي ابنتها في نموذج ألماني نخبوي. واحد سجل التطور الجسدي والنفسي لهانا أرندت، التي قدمتها والدته ، موصوفة في دفتر بعنوان نوع Unser (طفلنا).

العائلة انتقل إلى مدينة كونيجسبيرج القديمة (كاليينجراد الحالية ، روسيا) بسبب الحالة الصحية لبول أرندت في عام 1909. مع وفاة والدها بعد أربع سنوات ، انتقلت هانا أرندت ووالدتها للعيش مع جدها لأبها ماكس أرندت. تم تقديم حدث في مدرسة الفتيات التي التحقت بها ، Luiseschule ، كمؤشر على اهتمامها بالسياسة: لقد كان طُرد بسبب العصيانبعد اقتراح مقاطعة فصول المعلم الذي أساء إليها.

من خلال والدتها ، تمكنت من نقلها إلى جامعة برلينفي حالة خاصة ، وهناك درس اللاتينية واليونانية واللاهوت. حتى بعد هذه الحلقة المؤسفة ، سمحت له المدرسة بالتسجيل في امتحان القبول بالجامعة ، والذي تم تحقيقه بعد شهور من الدراسة الشاقة.

بدأ دراسته الجامعية في ماربورغ، في عام 1924 ، حيث التقى بالعديد من الطلاب الذين أصبحوا فلاسفة مهمين ، مثل هانز جوناس وكارل لويث. تواصل مع فلسفة وبتلك الجامعة ربما يكون قد تأثر بعلاقة سابقة مع إرنست غروماخ ، تلميذ مارتن هايدجر في ذلك الوقت. إن علاقته بالفيلسوف مارتن هايدجر معروفة للكثيرين ، لكنها أصبحت علنية بعد سنوات فقط.

في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، أشار الوضع السياسي في ألمانيا بالفعل إلى تقدم النازية ، وبدأ العديد من الأشخاص في الاعتقال والاستجواب. في عام 1933، حنة أرندت سجنت لمدة ثمانية أيام لمحاولة الحصول على وثائق بناء على طلب كورت بلومنفيلد. بعد إطلاق سراحها ، غادرت هي ووالدتها ألمانيا ، في البداية إلى براغ. حنا أرندت ذهب إلى باريس ، حيث التقى بهينريش بلوخر، الذي لم يكن يهوديًا ، عام 1936 ، وعاش معه سنوات عديدة.

لسوء الحظ ، تحولت فرنسا من كونها مكانًا للأمل إلى مكان للأسر بعد بضع سنوات. تم إرسال كلاهما إلى معسكرات الاعتقال، لكنه ظل مسجونًا لبضعة أسابيع. خائفين ، سرعان ما حاولوا مغادرة فرنسا.

وصول الزوجين ل الولايات المتحدة الأمريكية، في عام 1941 ، كان وقتًا شديد الصعوبة. حملوا القليل من البضائع وبعض المخطوطات التي كتبها والتر بنجامين - الفيلسوف الذي كانوا على اتصال به في فرنسا. كانت البداية في البلد الجديد مؤلمة ، خاصة بسبب الحاجز الثقافي ، وكان الدعم الذي حصلوا عليه يقتصر على دفع الإيجار والحفاظ على نظام غذائي بسيط. في غضون ذلك ، حنا أرندت وضع العديد من النصوص حتى مع صعوبة الحاجة إلى الكتابة بلغة جديدة.

ظل الفيلسوف عديم الجنسية (بدون جنسية) وبالتالي، بدون حقوق سياسية لمدة 18 عامًا. هذه التجربة دفعت بالتأكيد أفكاره. أحد أهم النصوص في هذه الفترة هو بالتحديد النص الذي يحمل العنوان نحن لاجئون (1943).

احتاجوا إلى مساعدة الأصدقاء حتى منتصف عام 1951 ، عام نشر كتابهم الأول ، أصول الشمولية. جعلها هذا الكتاب تُعرف بالمنظرة السياسية وشكلت بداية منشورات أخرى عن التجربة السياسية. في عام 1961 ، شارك الفيلسوف في محاكمة أدولف أيخمان، مسؤول ألماني نازي ، كمراسل لـ الجديديوركر. استنتاجاته حول شخصية هذا الضابط الألماني ومشاركة اليهود في المخطط النازي تسبب في ثورة في الكثيرين ، وخاصة اليهود ، حيث تم انتقادهم في المنشورات والمحاضرات التي أكيد.

واصلت هانا أرندت نشر المقالات والكتب ، كونها الأكثر صلة بالفلسفة الحالة البشرية (1958) مما جعله أول امرأة تتم دعوتها كأستاذ زائر في جامعة برينستون.

هانا أرندت وصديقتها ماري مكارثي.

وقد تلقت عدة دعوات للتحدث والعمل كأستاذ في العديد من الجامعات الأخرى، مع الفترة التي خدم فيها في جامعة شيكاغو (1963-1967) وفي المدرسة الجديدة للتحقيقات الاجتماعية في نيويورك (1967-1975) آخر وظائفه التعليمية. كان التحضير لأهم أعماله عندما توفي ، بعد أسابيع قليلة من عيد ميلاده التاسع والستين.

حياة الروح كان يهدف إلى التحقيق في العقل البشري والمنطق. الجزأين الأول والثاني ، يفكر و لأريد، تم الانتهاء بالفعل ، مع الجزء الأخير ، أن يحكم على، غير مكتمل. كانت المفكرة تجمع المسودات لكتابة هذا الجزء الأخير في يوم وفاتها. طبعة هذا العمل بعد وفاتها قامت بها صديقتها ماري مكارثي.

اقرأأيضا: الحل النهائي: الخطة النازية لإبادة اليهود في أوروبا

أهم أفكار حنا أرندت

كتبت هانا أرندت في أ نمط خاص، وربط الأحداث والنظريات التي قدمت نهجًا جديدًا للتعامل مع الصعوبات التي كانت تحدث في عصرهم. يمكن القول أن هناك موضوعًا مشتركًا في كل تأملاته: الحياة السياسية. استنادا إلى أ نهج الظواهر، حلل الأحداث التاريخية دون الخروج عن المفاهيم التقليدية لتاريخ الفلسفة. وهكذا ، فقد برهنت على ما كان أساس الظواهر. بهذا المعنى ، لم يقترح فقط مقاربة تاريخية ، كما لو كانت تحاول استنتاج شيء من تراكم الحقائق.

أثر اكتشاف معسكرات الاعتقال على كتابة أصول الشمولية. [1]

ويعتبر أن الكثير من إنتاج هذه المفكرة هو استمرار لها أو توضيح لها التحقيق في ظاهرة الشمولية في كتابك الأول ، أصول الشمولية. على الرغم من وجود ظروف معينة بالفعل في اللحظات التاريخية السابقة ، فإن الأنظمة الشمولية نفذ اضطهادًا سياسيًا فريدًا: الرعب هو جوهرك. إن حالة الهيمنة الكاملة تزيل من الأفراد ما يجعلهم بشرًا وتتحكم في الفضاء العام ، مما يجعل الموقف السياسي الحقيقي غير ممكن.

اعتبرت هانا أرندت ذلك على أي حال كان انتماء السكان أحد العوامل الرئيسية لتنصيب حكومة شمولية. ال أيديولوجية ستكون الأداة المستخدمة لتوفير نظام تفسيرات تجعل أي معارضة أو معارضة باطلة.

في الحالة البشرية، يقدم فكرة الحياة النشطة على عكس التصور التأملي النظري. يمثل هذا المفهوم ثلاثة جوانب للنشاط البشري: العمل والعمل والعمل. ا العمل يلبي الاحتياجات البيولوجية للفرد والأنواع ؛ ا الشغل يشير إلى المسافة من الطبيعة ، وبناء العالم الاصطناعي الذي نعيش فيه ؛ و ال عمل وهو يختلف عن الآخرين لأنه لا يعتمد على أي وسيلة ، أي أن الفعل حر وهو غاية في حد ذاته. إنه أفضل ما يميز قدرة البشر على بدء شيء جديد ، واستفزاز البداية ، حيث لا توجد قيود أو شروط على نتيجة هذا الفعل. مكان ظهور هذا العمل هو المجال العام ، والذي من شأنه أن يشبه فكرة بوليس في الفلسفة اليونانية القديمة.

شاهد المزيد: ميشيل فوكو: سيرة هذا الفيلسوف ما بعد البنيوي

الأعمال الرئيسية والاقتباسات التي كتبها حنا أرندت

• أصول الشمولية: معاداة السامية ، الإمبريالية ، الشمولية(1951): يشير إلى كيف أن الأنظمة الشمولية تمثل إبادة تدريجية لكرامة الإنسان. يتم تقديمها على أنها شكل من أشكال التنظيم السياسي القائم على الإرهاب ، دون أن يكون لها نظير للاستبداد أو الديكتاتوريات التي حدثت في التاريخ.

"إن إقامة نظام شمولي يتطلب تصوير الإرهاب كأداة ضرورية لتحقيق أ أيديولوجية محددة ، ويجب أن تحظى هذه الأيديولوجية بتأييد الكثيرين ، حتى الأغلبية ، قبل أن يتمكن الإرهاب من ذلك مقرر." |1|

• الحالة البشرية (1958): عمل ذو محتوى فلسفي يبحث فيه عن أنواع مختلفة من العمل لتحديد مقومات الموقف السياسي. وانتقد تثمين المنظور النظري ، الذي تم تنفيذه تقليديا من قبل الفلسفة ، على حساب العمل.

"البشر كائنات مشروطة: كل ما يتعاملون معه يصبح شرطًا لوجودهم على الفور. العالم الذي فيه الحياة النشطة يتكون من الأشياء التي تنتجها الأنشطة البشرية ؛ ولكن ، باستمرار ، الأشياء التي تدين بوجودها حصريًا للإنسان هي أيضًا مؤلفيها البشريين ". |2|

• ايخمان في القدس: حساب تفاهة الشر (1963): نص يعرض فيه انطباعاته عن المسؤول النازي الألماني أدولف أيخمان.

كانت مشكلة أيخمان بالضبط أن الكثيرين كانوا مثله ، ولم يكن الكثير منهم منحرفين ولا ساديين ، لكنهم كانوا ولا يزالون طبيعيين بشكل رهيب ومخيف. من وجهة نظر مؤسساتنا ومعاييرنا الأخلاقية للحكم ، كانت هذه الحالة الطبيعية أكثر ترويعًا بكثير من جميع الفظائع. معًا ، لأنه يشير إلى أنه - كما قيل بإصرار في نورمبرغ من قبل المتهمين ومحاميهم - كان هذا نوعًا جديدًا من المجرمين ، hostilis generis humani ، الذي يرتكب جرائمه في ظروف تجعل من المستحيل فعليًا أن يعرف أو يشعر أنه يتصرف في خاطئ." |3|

• نحن لاجئون (1943): مقال يفضح ويعكس صعوبات أولئك الذين يحتاجون للجوء حتى دون القيام بعمل سياسي ضد حكومة بلادهم.

"على ما يبدو ، لا أحد يريد أن يعرف أن التاريخ المعاصر قد خلق نوعًا جديدًا من البشر - النوع من وضعه في معسكرات الاعتقال من قبل أعدائه وفي السجون من قبل أصدقائه ”(ترجمة رائع).|4|

درجات

|1| تأجير ح. أصول الشمولية: معاداة السامية ، الإمبريالية ، الشمولية. ترجمة روبرتو رابوسو. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2012.

|2| تأجير ح. الحالة البشرية، الطبعة العاشرة. ترجمة روبرتو رابوسو. ريو دي جانيرو: جامعة الطب الشرعي ، 2007 ب.

|3| تأجير ح. ايخمان في القدس: حساب تفاهة الشر. ترجمه خوسيه روبنز سيكويرا. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1999.

|4| تأجير ح. الكتابات اليهودية. كوهن ، جيروم ؛ فيلدمان ، رون هـ. (محرران) نيويورك: كتب شوكن ، 2007 أ.

بواسطة الدكتور ماركو أوليفيرا
مدرس فلسفة

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm