З історичної точки зору Іран розглядається як нація, що зазнала сильного впливу ісламської експансії, що ознаменувала середньовічний період. Насправді релігійні цінності цієї країни мають такий ступінь проникнення, який проявляється в різних сферах повсякденного життя іранського народу. Однак розуміння цього проблемного політичного сценарію не повинно обмежуватися лише простою критикою гегемонії ісламської думки в її культурі.
У перші десятиліття 20 століття Іран викликав інтерес західного світу через свої цінні запаси нафти. Спочатку втручання в Іран здійснювалося британським урядом, який намагався зберегти свої інтереси енергетичними запасами ісламської нації. Однак у 1951 році зовнішнє політико-економічне втручання зазнало сильного удару, коли прем'єр-міністр Мохаммад Моссаде націоналізував розвідку нафти у своїй країні.
Однак через два роки за матеріально-технічної та військової підтримки Мохаммад Реза Пехлеві освятив диктаторський уряд, прихильний інтересам капіталістичного блоку. Користуючись широкими повноваженнями, цей державний діяч переслідував прихильників іранського націоналістичного руху і встановив прийняття західних практик, моделей одягу та споживання в країні. Загнані в кут, націоналісти сприяли підтримці своєї політичної орієнтації всередині іранських мечетей.
Злиття між націоналістичним дискурсом та захистом релігійних ідеалів почало набирати силу під голосом аятолли Рухолли Хомейні. Таким чином, захист консервативного політичного втручання іранського духовенства став способом захисту національних інтересів від іноземного втручання. Висланий в Ірак, Хомейні був змушений виїхати з країни на прохання диктатора Саддама Хусейна, тодішнього союзника американців.
На початку 1979 року низка заворушень, протестів та страйків оголосила про нежиттєздатність уряду Рези Пехлеві. Таким чином, під керівництвом аятолли Хомейні, так звана Іранська революція заснувала консервативну, теократичну державу проти західного втручання. У цьому перехідному контексті Саддам Хуссейн вів війну, спрямовану на послаблення політичного впливу шиїтів та контроль за багатими запасами нафти сусідньої нації.
Після конфлікту, який не дав жодної вигоди жодній із сторін, релігійне виховання продовжувало керувати політичним життям Ірану. У 1997 році вибори Мохаммада Хатамі представляли можливість реформ, які б демобілізували суворість релігійного керівництва всередині Ірану. Однак не вдалося досягти тих перетворень, яких переважно шукали жінки та студенти.
У 2005 році через розчарування уряду Хатамі велике ухилення виборців дозволило ультраконсервативному лідеру Махмуду Ахмадінежаду виграти виборчий процес. У його перший термін ми спостерігали посилення політичної напруженості у Сполучених Штатах, претензії на Росію розробка ядерної програми та виступ із кількома суперечливими заявами проти західних режимів та уряду Ізраїлю.
У 2009 році на нових виборах було встановлено суперечку між Махмудом Ахмадінежадом і Міром Хоссейном Мусаві, який проводив політику ліберальних претензій. Незважаючи на опитування, що свідчать про запеклу суперечку, виборчий процес в підсумку вказував на переконливу перемогу Ахмадінежада, володаря понад 60% підрахованих голосів. В результаті кілька протестів та доносів свідчать про незаконність виборчого процесу в Ірані, який був ратифікований верховним лідером країни аятолою Алі Хаменеї.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Райнер Соуза
Закінчив історію
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
СОУСА, Райнер Гонсалвес. "Новітня політична історія Ірану"; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm. Доступ 27 червня 2021 року.
