"Теорія ідей”Платонік виник, щоб пояснити спочатку проблему, яку поставив Сократ щодо визначень. Під час його розвитку необхідно було встановити ідеї як об’єднання безлічі об’єктів, поданих у відчуттях (уявленнях запаху, смаку, зору, слуху та дотику), яких одних недостатньо для пояснення уявлень цих предметів та їх суть.
Таким чином, Платон ділить реальність на два різні всесвіти: зрозумілий і розумний. Перший містить чисті форми, сутності та основи існування істот другого. Отже, і природи, і люди є чутливими копіями зрозумілих оригінальних моделей.
Саме з цього Платон критикує мистецтво. Кожна конкретна істота бере участь в ідеях (участь - це взаємозв'язок цілого та частин), не плутаючись з ними, які, отже, є абсолютними. Світ є копією реального, і цей відхід від реального вже є Неподібність, хоч і природний. Однак Платон розглядає мистецтво як наслідування, здатне обдурити, оскільки розумна реальність - це вже наслідування зрозумілого. Мистецтво ще більше віддаляє від реального, оскільки воно імітує копіювання. Імітація копіювання - це те, що називає Платон
Симулякр, що вносить надлишок, більший за саме існування природного світу. Ось чому Платон відкидає мистецтво в його ідеальному стані, бажаючи цим замінити Поезію Філософією.Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Що стосується Арістотеля, то ця платонівська модель марна і неможлива. Для нього реальність є чутливим і "істота говорить себе по-різному”. Тобто, істоти завжди називають стосовно категорії та універсальної статі, абстрагованої від конкретних істот. Отже, наслідування стає навіть корисним, оскільки воно представляє собою композицію наративів, яка демонструє можливі переживання. Наслідування має педагогічний характер, оскільки його ефект (катарсис) сприяє ототожненню з характер, що створює або пробуджує почуття, що очищають і виховують, що відповідає нормам дії.
У цьому сенсі сказано, що художній досвід базується на ситуаціях, які мають Імовірність, не з реальними фактами чи діями, а й з тими, які можливо статися, тобто потенційно. Арістотель використовує трагедію над іншими видами мистецтва, оскільки має справу з людськими драмами, в яких лише найкращі можуть бути щасливими, вирішуючи такі драми.
Тому, хоча несхожість, а точніше її виробництво, дедалі більше віддаляється від реального, правдоподібність (хоча і онтологічно інша) - це можливість стати реальністю. Перший не виховує, а другий готується до життя спільноти, пробуджуючи загальні та загальнолюдські почуття.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Перейра. «Естетика у філософії Платона та Арістотеля»; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. Доступ 28 червня 2021 року.