З середини 16 століття на Середні віки припала низка довільних уявлень, упереджень і навіть відверто сфабрикованої брехні. Сам вираз “Середньовіччя»Була придумана на початку сучасної епохи як спосіб встановити критерій переваги сучасних по відношенню до середньовічної людини. Однак ми знаємо, що історія є більш складною, ніж думають, і що є серед тем середнього середньовіччя декілька тем, які потрібно ретельно дослідити. Однією з цих тем є становище жінок В той час.
Раніше ми мали думку, що в середньовічному світі жінка була покірна чоловічій фігурі, будь то вдома, чи поза нею, тобто на роботах, що виконуються у містах чи на селі, чи у сферах церковний. Ця ідея народилася з дуже поширеного упередження: думки, що як суспільство, орієнтоване на католицьку християнську релігію, фігура жінки буде безпосередньо пов’язані з гріхом, або за розповіддю Буття, в якій Єва спонукає Адама до гріха, або за жіночим тілом, яке може призвести до похоті та похоть.
Але справа в тому, що стиснення категорій католицької церкви, починаючи з коренів християнства примітивні, вони ніколи не приписували жінці жодного стану неповноцінності або затримання гріха по відношенню до для людини. Християнство розуміє, що люди, як жінки, так і чоловіки, піддаються злу, бо вони вільні - вони вільні приймати або заперечувати добро, благодать. Таким чином, у соціальній та церковній сферах середньовіччя, як і чоловіки, жінки мали великий вплив. Суспільство не відмовляло їм у просторі на основі політично-релігійних детермінацій, як зазначає історик Реджин Перну в книзі "Міф середньовіччя":
[…] Певні жінки користувалися в Церкві, а завдяки їхній ролі в Церкві надзвичайна сила в середні віки. Деякі абатства були автентичними феодалами, влада яких трималася в рівній мірі з владою інших лордів; деякі носили крузі, як єпископ; вони часто управляли величезними територіями із селами, волостями. [1]
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Окрім великого впливу в церковній сфері, жінки також мали чільне місце поза абатствами та монастирями. Перну продовжує:
“У нотаріальних діях дуже часто можна побачити, як заміжня жінка діє самостійно, відкриваючи, наприклад, магазин чи бізнес, і це без зобов’язання пред’являти дозвіл свого чоловіка. Нарешті, записи про розливи (ми б сказали, записи про одержувачів), коли вони зберігались у нас, як у випадку з Парижем, наприкінці століття XIII, показати безліч жінок, які виконували професії: вчитель, лікар, аптекар, вихователь, фарбувальник, переписувач, мініатюрист, палітурник, тощо "[2]
Що стосується питання магічних практик, чаклунства, чаклунства тощо, фігура жінки була, так, безпосередньо пов’язаною. Це було пов’язано з культурними змішаннями між язичницькими обрядами, римського та германського походження, та популярними християнськими уявленнями про демонів або нижчих сутностей. Наприклад, язичницький культ родючості мав велику вагу в середні віки. Однак спалахи переслідування жінок, визнаних «відьмами», походили більше від населення, яке шукало «козлів» експіраторний », щоб пояснити якесь стихійне лихо, таке як посуха, повені, мор, тощо, і менше Церкви та Інквізиція. До речі, інквізиція народилася як спосіб стримування публічних лінчів, які проводились проти когось, кого звинуватили в єресі.
«Полювання на відьом» перетворилася на кампанію з релігійним прапором лише в сучасну епоху, коли держава, цивільна влада, вже наклала себе на авторитет Церкви та її критерії.
КЛАСИ
[1] ПЕРНОУД, Реджин. Міф середньовіччя. Лісабон: Публікації Європа-Америка, 1978. П. 95.
[2] Точно. П. 101.
Мені Клаудіо Фернандес