Клаудіо Мануель да Коста він народився 5 червня 1729 року в місті Маріана, штат Мінас-Жерайс. Навчався в Колегіо дос Єзуїтас у Ріо-де-Жанейро та здобув ступінь бакалавра в галузі канонів в Університеті Коїмбри в Португалії. Повернувшись до Бразилії, він займався адвокатською діяльністю, а пізніше його звинуватили в участі в Inconfidência Mineira.
Поет, який нібито вбив себе 4 липня 1789 р. В Уро-Прето, є важлива назва бразильського аркадіанства. Написав епічну поему багате село, окрім поезії, в якій можна перевірити скотарство, ідеалізоване кохання, ідеалізовану жінку та греко-латинські посилання.
Читайте також: Парнасіанство - літературна школа, яка також представляла класичні посилання
Біографія Клаудіо Мануеля да Коста
Клаудіо Мануель да Коста народився 5 червня 1729 р. в м. Маріана, штат Мінас-Жерайс. Його батько - Жоао Гонсалвес да Коста - був португальцем, фермером і шахтарем. У Ріо-де-Жанейро у віці 15 років поет розпочав навчання з філософії в єзуїтському колегіумі. У 1747 році він переїхав до Португалії.
У цій країні вивчав канони в університеті Коїмбри і закінчив у 1753 році. Потім він повернувся до Бразилії, в 1754 році, і оселився у Віла-Ріці (сьогодні, Уро-Прето). У цьому місті займався адвокатською діяльністю, а також був шахтарем. У 1762 році він почав працювати секретарем провінційного уряду, займаючи цю посаду протягом трьох років.
У 1768 р. заснував Arcadia Ultramarina, літературне товариство, в якому він використовував псевдонім Глаучеста Сатурнія. У період з 1769 по 1773 рік він обіймав посаду землевпорядника. Через роки, у 1782 році, сталаякщо друг Томас Антоніо Гонзага (1744-1810).
пізніше обидва були звинувачені в участі в Гірнича недовіра, сепаратистський рух. Таким чином, Клаудіо Мануель да Коста був заарештований і нібито покінчив життя самогубством в Casa dos Contos, в Уро-Прето, 4 липня 1789 року. Однак деякі вчені захищають тезу про вбивство.
Хоча поет ніколи не одружувався, він залишив п’ятьох дітей, наскільки нам відомо. Отже, понад 30 років він він жив разом із колишньою поневоленою Францискою Арканґелою де Соуза. Все вказує на те, що вона отримала свободу, коли завагітніла або народила першу дитину письменниці.
Читайте теж: Тірадентес - великомучениця Інконфіденції Мінейри
Характеристика твору Клаудіо Мануеля да Коста
Хоча його перші вірші показують сліди Росії Bарроко, Клаудіо Мануель да Коста є автором, що належить бразильський ракадизм. Тому його роботи мають такі характеристики:
скотарство
Антропоцентризм
ідеалізоване кохання
ідеалізована жінка
Греко-латинські посилання
буколізм
місто втечі: міська втеча
посередність ауреа: золота посередність
Locus amoenus: тепле місце
усічена непотрібність: усунути марне
carpe diem: насолоджуйся моментом
Таким чином, ракадизм вона протистоїть релігійності та ексцесам у стилі бароко. Крім того, воно цінує гармонію природи. Для аркади простота - це все. Таким чином, необхідно відмовитися від марних надмірностей міського життя і жити в приємному просторі сільської місцевості, де пастух і пастушка (поет та його кохана) можуть бути щасливими.
Твори Клаудіо Мануеля да Коста
![Обкладинка книги "Клаудіо Мануель да Коста", Глобальної редакції. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
метричне богослужіння (1749)
М'язична метрика (1751)
Епізод на згадку про монаха Гаспара да Енкарнасао (1753)
лабіринт любові (1753)
Поетичні твори Глаучеста Сатурнія (1768)
приємний парнасіпоетичні твори (1768)
багате село (1773)
рукописні поезії (1779)
багате село
Аркадійці у своїх роботах рятували теми від класичної античності. Через це вони виробляли билини, як і старі. Тому робота багате село це вірш епічнийвід Cláudio Manuel da Costa. Розділений на 10 куточків, із стихами, які можна скласти, він розповідає історію формування Віла-Ріки:
Співаймо, Муса, перший фундамент
Зі столиці Мінасу, де весь
Зберігає це досі, а пам’ять все ще живе
Це наповнює історію оплесками Альбукерке.
Епопея - це розповідь, написана віршами і представляє героя. У випадку з віршем багате село, О героєм є Антоніо де Альбукерке Коельо де Карвалью (1655-1725), який закінчився в Війна Ембоабаса і був засновником Віла-Ріки. Книга також розповідає історія любовного трикутника між прекрасною та ідеалізованою індійською Авророю, корінним Аргассо та сертаністом Гарсією:
Кілька розважали
У підрахунку успіху; і вже помітили
Гарсія, який утвердився в Індії,
Той із них із більш безтурботним жестом
Він поклав [свої очі] на це; за хвилю
Він зауважує, а не пояснює, що знає його;
З португальської мови це здається вам
Хто розуміє; і більше переслідує добру Гарсію
Коли бачив, як на пальці вона трималася
Пам'ять про золото; ювелірні годинники;
Замовкни, і чим кращий час, тим більше резерву,
Висловлюючи горе, яке душа видихає,
Тим більше, що за те ховають і мовчать.
Таким чином, робота має на меті піднести домен короля, але також і пошук зобразити національні елементи країни, ідентичність якої ще формувалася. Звідси героїчна присутність піонерів Сан-Паулу та їхні стосунки з корінними народами Бразилії в процесі цивілізації. Усі зображені як епічні персонажі, які брали участь у формуванні також епічного міста Віла-Ріка:
Нарешті вас заспівають, Віла Ріка,
Ваше ім’я, закарбоване в спогадах, залишається;
Ви отримаєте славу, подарувавши колиску
Хто змушує вас обертатися через Всесвіт.
Дивіться також: П’ять віршів Альфонса де Гімаранса
Вірші Клаудіо Мануеля да Коста
Окрім того, що він є автором багате село, Клаудіо Мануель да Коста відомий своїми сонети, як вірш наступний, титулований Епітафія. Таким чином, у віршах, що не складаються з тексту, я лірика він каже “розв’язаному мандрівнику”, що час минає, а молодість перетворюється на “коротке сіре”, тобто смерть неминуча.
Ліричне Я стверджує, що удача із заздрості зупинилася Кроки Салісіо, який у житті мав оплески слави, тобто був визнаний і захоплений. Потім він бажає збудувати храм на згадку про загиблих і заявляє, що якщо пастору (поетові) вдалося вловити насильницький жах смерті, він, жах, буде увічнений у своїй поезії:
Тут лежить, розв’язаний ходок,
З роками блиск у сірому скоро,
Салісіо, той пристрій, який описує
У цьому камені помста його долі.
Під оплески дорученої слави,
Від заздрості удачі кроки зупинили його,
А тепер хай буде світлою земля,
І в тіні освячена обітниця.
Храм побудований з ностальгією;
Цей твердий мармур відчуває
Тут завжди ніжно спостерігайте за ним.
Виправити насильницький жах смерті,
Це, якщо Пастор зміг вкрасти,
Вічне зробить наші муки.
У наступному сонеті, характеру металінгвістичний, поетичний голос каже, що ваші вірші виходять із глибини вашої душі, але вони є результатом більшої шкоди, аніж майстерності поета. Тим не менше, він розповідає своїй співрозмовниці, ідеалізованій жінці (“Прекрасний ідол”), що вірші (десятискладники) присвячені їй.
Ліричне Я розповідає коханій жінці, що якщо вона помітить страждання поета, вона повинна пам’ятати, що «Ніколи не можна було прийняти жодного разу біля ваших вівтарів / Ще одну радісну жертву». Оскільки поетичний голос порівнює жінку з ідолом, вівтар є місцем жертв на честь цього ідола, причому поета жертвують метафорично:
Це від інтимної зображеної душі,
Грубим акцентом, метричні стогони,
Детальніше про силу заподіяної шкоди
Чим сформульовані винахідливості,
Кому, як не тобі моєї опіки
прекрасний ідол, предмет почуттів,
Тому що ви бачили, як їх виготовляли самі,
Чи слід їх гідно освячувати?
Отримати тендерне голосування; і якщо помітите
У сльозах, у завзятті, у сльозах відмінених
Душа, яка була центром горя,
Пам'ятайте, що з пошкодження задоволено
Ніколи не міг деякий час сидіти на ваших вівтарях
Ще одна щаслива жертва, яку потрібно прийняти.
Кредит зображення
[1] Глобальна редакційна група (відтворення)
від Warley Souza
Вчитель літератури
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/claudio-manuel-costa.htm