Приблизно в 12 столітті - період, тоді відомий як низький середній вік - розроблений специфічний тип "любові" або любовної поведінки. мова йшла про чемне кохання. Під ввічливою любов'ю розуміється вид любові, який ідеалізував кохану людину, підносячи її до ефірної площини, тобто майже божественної. Крім того, в атмосфері ввічливої любові існувала "любовна гра", яка була встановлена з моменту Третій джентльмен почав залицятися із заміжньою дамою, годуючи її гордість і викликаючи ревнощі у чоловік.
Багато істориків сходяться на думці, що середньовічна придворна любов вперше з'явилася в регіоні Росії Окситанська, розташоване між півднем Франції та Іспанією, і що його коріння походять від арабської культури, яка століттями оселялася в цьому регіоні. Серед арабів існувала «певна ідеалізуюча піднесення жінок», як запропонував португальський дослідник Хосе Марія Сільва Роза у своєму нарисі «Духовне перетворення придворної любові у Бернардо де Кларавал ". З такої екзальтації народилася любляча форма містичного тону, тобто такий тип "спілкування" між душами закоханих, який є в містичному "спілкуванні" релігійного з Богом.
Саме в цьому контексті ідеал Росії ввічливість. Сватання означало підкорення та безумовну вірність жінці, яку він кохав з боку середньовічного лицаря. Почесні рицарські риси та престиж, здобутий лицарем, дозволили йому схилитися перед бажаною дамою. Деякі історики відзначали, що в цьому жесті відбулося також певне символічне відтворення соціальних відносин феодальної системи, що відбувались між панами та васалами.
Коли справа дійшла до "любовної гри", феодали, які дозволяли молодим лицарям населяти їх суду, вони також дозволили їм залицятися з його дружиною, проте, не надавши першості кон'юнктурі плотський. За перелюб було зроблено догану, але гра в спокушення була дозволена як тактика для зміцнення шлюбних зв’язків між дружиною та господарем, а також влади лорда над молодими лицарями.
Одним із пізніх середньовіччя інтелектуалів, який розмірковував про придворну любов, був Бернардо де Клараваль (1090-1153). Роздуми Клараваля зосереджувались на нав'язливому аспекті бажання, який був прихованим у придворній любові - девіантній формі душі любити Бога. Містична любов душ до Христа у формі придворної любові була б спрямована до фігури коханого і, отже, за Кларавалом, завжди був розчарований, враховуючи, що кохана людина ніколи не могла відповідати ідеалізованому досконалості, оскільки суть досконалості була просто божественний.
Святий Бернард Кларавальський розробив богословські роздуми про ввічливу любов *
Як підкреслював вищезазначений дослідник Хосе Марія Сільва Роза, “з точки зору Бернардо де Клараваль, трагедія ввічливого кохання і всієї людської любові »полягає в тому,« щоб націлити на єдність закоханих, але не в змозі досягти її ».
У середньовічній уяві багато популярних пісень, створених трубадурами, що населяли суди, прославились своєю темою придворного кохання. Це було у випадку з Романом де ла Роуз (Романс Троянди), який почав писати спочатку поет Гійом де Лорріс приблизно в 1230 році.
* Кредити зображення: Shutterstock і Звонімір Атлетик
Мені Клаудіо Фернандес
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm