Сучасність народилася зі зіткненням між Європою та її «іншим» і контролюючи її, перемагаючи її, порушуючи, «до що ", коли ви можете одягатися з першовідкривачем, завойовником, колонізатором і головним чином цивілізатор.
Зіткнувшись з різницею між тубільцями та європейцями, перше ставлення полягає у відреченні чи захопленні, коли тубільці ставлять під сумнів право власності чи ні на душу. Церква наполягала на володінні душами тубільців, рекомендуючи християнізувати їх. Ця акція послужила моральною підтримкою рабства та прикриттям для іншого.
У релігійному розумінні цього терміну місіонер - це особа, якій доручено проповідувати віру. Це робота, призначена для перетворення язичників. “Місія” - це дія євангелізації тубільців.
Це духовне досягнення є дуже суперечливим процесом. Кожне завоювання є ірраціональним і жорстоким, єзуїти проповідують любов до релігії, християнства, яке неоднозначно має засновника, якого розп'яли, невинну жертву, де ґрунтується на пам’яті спільноти віруючих, Церква, яка за часів Римської імперії також була жертвою, а з іншого боку, демонструє себе сучасною та жорстокою людиною, яка проповідувала невинних рідний.
У випадку з Місіями вони не сприймалися як поневолення, а цивілізація. Цивілізувати означало проникнути індусів християнською вірою та цінностями піренейської культури. Щоб ця дія була безперервною, індіанці були зменшені місіонерами, тобто обмеженими певним простором, який називався редукцією, село або пуебло.
Ця робота намагається перейти до міфу про сучасність та його походження, де він розвиває ірраціональний міф про виправдання насильства, який потрібно заперечувати та долати.
Корінне населення, яке раніше було підкорене силою зброї, з місіями єзуїтів, переважає уява, де вони бачать свої власні права, свої, заперечувані цивілізація, її культура, її боги, в ім’я єдиного Бога, який не є вашим, іноземцем, і з сучасної причини, яка дала переможцям необхідну легітимність для перемоги.
Єзуїти подбали про духовне і тимчасове, скориставшись звичаями домінування в цій дії. Скорочення гуарані процвітало в період бароко, що привело в рух нове бачення Всесвіту, завдяки працям Коперника і Галілея.
Автори постмодерну критикували сучасну причину, оскільки вона є причиною терору, ця точка зору критикує цю причину для прикриття ірраціонального міфу. Подолання сучасності - це те, що задумано.
Характеристика сучасності полягає в тому, щоб створити міф про її доброту, цивілізуючи її, виправдати її насильство, оголосивши себе невинним через скасування іншого. Це уявне не фіксується в конкретній реальності, це об'єкти-підстави, в яких завойовники здійснюють свої прогнози, не враховуючи соціальний контекст переможеного.
Сучасна точка зору має етноцентричну перспективу, яка бачить факт лише через посилання на поведінки, зведення різного ставлення поведінки до аномалій, помилок, установок девіанти. Ця перспектива підкреслює той факт, що один не розглядає іншого в собі, а бачить себе в ньому.
Завданням цієї роботи є розробка теорії, або філософії діалогу, яка є частиною філософії визволення пригноблених, виключених та інших. Філософія визволення починається з позицій пригноблених, виключених (із розправленої та експлуатованої культури), з конкретного факту історії. Він намагається показати таку можливість діалогу, від підтвердження змінності і, водночас, негативу, від його емпіричної неможливості конкретно, принаймні як відправна точка для того, щоб домінований ефективно втручався не в суперечку чи в розмову, а в діалог належним чином раціональний.
Нібито невинна жертва та жертовне насильство розпочали свій довгий руйнівний шлях. Союзи та договори ніколи не виконувались, вимоги зрадити свою релігію та культуру під страхом смерті чи вигнання, окупацію землі та всілякі приховування рідним жителем.
Оскільки вони різні, чи потрібно розглядати їх поза людством? Чи вважаєте ви їх християнськими віртуальностями? Або ми повинні поставити під сумнів наш погляд на людство? Визнаєте, що культура є множинною? Якою має бути раціональна чи етична позиція щодо цього факту?
Якою була б зустріч двох світів, цих двох культур? Зіткнення цих світів розробляє міф про Новий Світ як культуру гармонії між обома сторонами. У цій справі відбулася не зустріч, а шок, який спустошив культуру корінних народів. Концепція зустрічі є прикриттям, оскільки вона приховує панування європейського "Я", його "світу" над світом "іншого", в даному випадку, катехита-єзуїта над вихідцем з гуарані.
Жодна зустріч не може бути проведена, оскільки існує повна зневага до культури і вірувань Гуаранітики. Те, що насправді має місце, - це асиметричні відносини, де світ іншого виключений з усієї можливої раціональності та релігійної дійсності.
Очевидно, що результат зіткнення між культурою, переданою єзуїтами, - іберійською культурою - та рідною культурою, в даному випадку - гуарані, призводить до синкретичної релігії. Синкретизм відбувається завдяки тому, що єзуїти використовують елементи культури гуарані, такі як мова, використання чімаррао, щоб уникнути пияцтва. Крім того, племена гуарані не були розпорошені, а згруповані в блоки житлових будинків зі своїми вождями, і їх форма відповідала дому корінного клану.
Що можна побачити за цього панування, так це те, що народилася нова, синкретична, гібридна культура, суб’єкт якої це далеко не результат процесу культурного синтезу, а скоріше ефект його панування та акультурація.
Текст написаний істориком Патрісією Барбосою да Сільвою, студенткою курсу ліцензіату при Федеральному університеті Фонду Ріо-Гранде - FURG.
Бібліографічні посилання:
КВІТИ, Moacyr. Історія Ріо-Гранде-ду-Сул. Порто Алегре, Нова Діменсао, 1996, 5-е видання.
ЛАПЛАНТИН, Франсуа. Вивчіть антропологію. Editora Brasiliense, 1994, 8-е видання.
ДУЕЛ, Енріке. Філософія визволення. Сан-Паулу, Лойоло-Унімп, с / д.
Регіональний Бразилія - історія Бразилії - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/conquista-rs.htm