Початком метафізики Арістотеля є історичний огляд з філософським наміром. Прагнучи зрозуміти принципи та причини реальності, Аристотель визначив, наприклад, у Мілезіанських Пресократиків матерію як причину Всесвіту. Він знайшов у Платона та у піфагорейців числа та ідеї як визначальну форму істот. Він також бачив в Анаксагорі нас як остаточний кінець усіх речей.
Вся ця траєкторія насправді має на меті шукати аргументи для себе етіологія або вивчення причин. Таким чином, Арістотель об’єднав різні існуючі моделі, синтезуючи їх у власну теорію чотирьох причин. Чи вони:
- Матеріальна причина - з чого складається істота, матерія буття;
- Формальна причина - форма, сутність, характеристика, що визначає і класифікує істот;
- Ефективна або рухова причина - принцип руху, що породжує істот;
- Кінцева причина - причина, чому щось було зроблено, існує тощо.
За Арістотелем, усі істоти, все, що існує, обов'язково включає ці чотири причини. Отже, якщо взяти за приклад мармурову статую людини, ми можемо побачити матерію, з якої вона зроблена (мармур - матеріальна причина), її форму ( контури людини - формальна причина), що розпочало рух (дія скульптора - ефективна причина) і кінець, для якого воно було створено (споглядання - причина Остаточний).
Щоб зрозуміти арістотелівську етіологію, необхідно знати різницю між ними Дійте і потужність. Акт - це форма, яку приймає істота в даний момент, її реалізація (оновлення потенції) відповідно до цілі, властивої істоті. Потенція - це та ситуація, при якій будь-яка істота може перетворити себе завдяки власному меті. Отже насіння - це сила дерева. Цей, виконуючи кінець руху, оновив свою силу. Отже, вчинок є формою, яку істоти повинні досягти за допомогою руху, з метою досконалості. А потенція - це матерія, яка підтримує перетворення, становлення.
Цей спосіб розуміння реальності дозволяє нам уявити єдність буття, навіть незважаючи на те, що рух можливий. Це пояснюється тим, що суть буття не була змінена, рух не є ілюзією і не означає непорушної єдності (дитина відрізняється від чоловіка; насіння відрізняється від дерева тощо). Принцип ідентичності зарезервований для вчинку, що надає форму істотам. Отже, знання відбуваються з тієї форми, яка є універсальною.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
