Родина в Стародавньому Римі була патріархальний, тобто вся влада була делегована чоловікові, батькові. Римська сім'я являла собою об'єднання всього, що було під владою сімей Патер. Патріарх був першим із домашніх, тому він виконував усі необхідні релігійні, економічні та моральні функції, матеріальні блага належали лише йому. Представництво римської сім'ї символізувало батько, і вся приписувана йому влада закінчувалася лише з його смертю. Оскільки чоловік був господарем будинку, римлянка не виконувала ролі господині будинку, оскільки її вважали невід’ємною частиною чоловіка. Заміжня жінка дотримувалась усіх правил доброго поводження і мала певну свободу спілкування.
Громадянські союзи не мали характерного для священного, що виникало з народження християнства, але мали місце з дотриманням деяких аспектів римської традиції. Існувало кілька видів шлюбу: confarreatio, церемонія з пшеничним хлібом, фарум, ця церемонія мала релігійні особливості; coemptio, змодельований продаж жінки сім'ї патер
Були весілля з дуже сучасними характеристиками на той період: синус-ману і узус. Перший, синус людина, саме шлюб відбувся без підпорядкування жінки родині чоловіка, за цієї моделі шлюбу жінці було дозволено користуватися своїми товарами без будь-якої форми панування. Другий, usus, це означало, що жінка жила зі своїм чоловіком рік, але якби жінка провела три ночі поспіль далеко від дому, тобто далеко від чоловіка, шлюб закінчився. Це було дуже поширеним явищем у Республіці. Незважаючи на всі модальності, шлюб для римлян був однією з найцінніших установ.
Художня презентація для жителів типової римської резиденції - пари римської еліти
історики Роджер Шартьє та Філіпп Овен, у своїй праці «Історія приватного життя: від Римської імперії до тисячі років», звертаючись до того, що наприкінці Республіки розлучення було звичним, вони вони наводять як приклад Цезаря, який відкинув свою дружину простим аргументом, що дружину Цезаря ніхто не повинен підозрювати. Іншим прикладом була жінка, яка уклала єдиний шлюб, яку римське суспільство вважало жінкою честі.
У римській родині народження дитини не гарантувало того, що його приймуть до сім'ї. Багатьох залишали на власний розсуд або торгували, щоб погасити борги, або навіть здавали їх у раби. Кількість дітей, як правило, становила троє. Існували закони, які забезпечували право матерів трьох дітей, оскільки вони виконували свій обов'язок увічнення роду, хоча деякі документи підтверджують існування сімей, що містять велику кількість сини.
Коли дитину не відкидали, традиція диктувала, щоб ім'я давали на восьмий день, якщо це була дівчинка; або в дев’ятому, якщо це був хлопчик. Хлопцям дали три імена праєномени (особисте ім'я, яке відрізняло людину від інших членів тієї ж родини, таких як Марк, Квінт, Публій), ім'я гени (група людей, які поділилися тим самим прізвищем, що і Юлій, Корнелій) та прізвисько (прізвисько, яке відрізняло особин у тому ж роді, що Цицерон, Сципіон, Грако). Дівчаток позначали лише з іменним іменем батька, такими як Лівіо (Лівія), Корнеліо (Корнелія), Отавіо (Отавія), Хуліо (Юлія).
За освіту та виховання дітей відповідали медсестра та рабиня, яка виконувала роль педагога, який відігравав вирішальну роль у розвитку юнака. Оскільки державної школи не було, лише хлопці, якщо вони належали до заможної родини, стежили за навчанням, проходячи всі етапи, аж до закінчення школи. Професор літератури перевіряв їх і вивчав класичних авторів, міфологію, гуманітарні науки, риторику та ораторське мистецтво.
Цією інформацією ми відзначаємо існування римської спадщини в нашому сучасному світі. Ми сприймаємо зміни, але не спостерігаємо постійності, навіть якщо вони в іншому форматі, контексті та часі, маючи лякаючу схожість з минулим.
Ліліан Агіар
Закінчив історію
Шкільна команда Бразилії
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm