З відкриттям американського континенту і, зокрема, Бразилії на рубежі 15-16 століття, поступовий контакт з корінними народами змусив європейців розвивати різні точки зору на Вони. Що стосується вихідців з Південної Америки, контакт з індіанцями-людоїдами племені Тупінамба був одним з найбільш емблематичних. Уява про Тупінамба заселила свідомість великих бразильських письменників, таких як Хосе де Аленкар у 19 столітті та Освальд де Андраде, у 20 столітті.
Однак уже на рубежі 16-17 століття деякі європейські інтелектуали, наприклад французи Мішель де Монтень (1533-1592), висловив міркування щодо особливостей бразильських індіанців-людоїдів. Контакт Монтеня та інших французів з Тупінамбами стався після спроби французьких кальвіністів, званих гугенотами, встановити колонії в Бразилії у другій половині 16 століття - ця спроба стала називатися "антарктичною Францією". У 1562 р. Деяких індіанців Тупінамби було вивезено до Європи з метою виставки королю Франції Карлосу IX та його двору.
Досвід Монтеня привів до написання есе "Dos Canibais", яке було частиною I тому нарисів цього автора. Цей контраст між європейською культурою та "дикою" або "варварською" культурою індіанців, зображений Монтенем, став одним із найдавніших і, на сьогоднішній день, найбагатших записів про спроба «антропологічно» зрозуміти «Іншого» та порівняти його із самою європейською цивілізацією та її часто жорстокими вчинками, як це видно з уривку Наступне:
“[...] Мені не заважає підкреслити варварський жах, який означає така дія, а скоріше те, що ми стільки засуджуємо їхні провини і так сліпі до своїх. Я думаю, що в їжі живої людини є більше варварства, ніж мертвої, розриваючи муками і мучеництвом тіло, все ще сповнене життєвих сил, обсмажуючи його повільно і кидайте його собакам і свиням, які кусають і страждають (як ми нещодавно бачили, і не читали, серед сусідів та співгромадян, і не серед колишніх ворогів, і, що ще гірше, під приводом благочестя та релігії), ніж у смаженні та їжі після смерті ". (Монтень, М. Канібалів.)
Ці зусилля були докладені не лише через надзвичайний акт канібалізму, який практикували Тупінамби, але, перш за все, завдяки тому, що це плем'я, як і інші бразильської території, не розвинули майстерність металів - таких як ацтеки, майя та інки - і також не розробили системи письмо. Завдяки цим характеристикам їх розглядали як “первісну культуру”.
Мішель де Монтень роздумував про канібалів Тупінамби у своєму нарисі «Нариси»
У наступні десятиліття, до середини 16 століття, захоплення та викриття індіанців у європейських судах стало звичним фактом. Певною мірою європейське бачення Бразилії тривалий час базувалося на цьому досвіді, чергування "бачення раю" та "бачення пекла" відповідно до типів подій звернувся.
Мені Клаудіо Фернандес
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
