Кантова естетика більше не розглядається як об’єктивний вимір світу, а як ментальний, суб’єктивний вимір. Це означає, що роздуми про естетику зосереджені на умовах сприйнятливості до задоволення суб’єкта, який також називають психічним станом або знанням загалом.
Знання загалом, бо, хоча і в його трансцендентальній естетиці (Критика чистого розуму), що визначає форми сприйнятливості відчуттів (простір і час), це стосується лише конкретних знань або зокрема, що стосується того, як суб'єкт впливає суб'єктивно, він не в змозі вичерпати проблему задоволення (почуття), яка супроводжує інтуїція.
Для Канта це задоволення не має нічого спільного зі знаннями, які визначає той факультет (пізнання), і тому до нього ставились окремо. Це задоволення відноситься до суб'єкта, його чутливості чи сприйнятливості при його переживанні і виражається в предикаті Краса. Наприклад, спостерігаючи зоряне небо над собою, ми маємо об’єктивне відчуття (ми щось бачимо), навчалися на факультеті пізнання (науки), і ми також відчуваємо задоволення. (суб'єктивний), коли бачиш Красу неба (об'єктивний), споглядаючи його гармонію, її порядок, ніби це було зроблено Богом, художником природи, навчався на факультеті судження естетика.
Однак, виходячи з емпіричних даних, це відчуття не зацікавлене в об'єкті (тобто воно стосується не його, а відчуття суб'єкта пов'язаний з цим досвідом), у спробі чистого споглядання (це тому, що Кант є філософом можливості і постулює таку концепцію), чисте задоволення. А Кант йде ще далі: він припускає, що такий психічний стан пов’язаний комунікабельність, маючи на увазі характер універсальності. Якщо чоловіки поставлять себе в однаковий стан сприйнятливості (тобто поставлять себе на місце інших), вони будуть відчувати таке саме задоволення. Однак у суб’єктивній універсальності, оскільки до поняття не застосовується інтуїція.
Таким чином, можна побачити побудову кантової системи єдності розуму, гармонійної єдності, оскільки факультет оцінки естетики забезпечує принципи апріорі для факультетів знань і бажань, зберігаючи себе замовником сутички між цими двома факультетами (знаменита безкоштовна гра факультетів). Отже, пізнання та дія об’єктивно залежить від того, як на нас вплинули, і суб’єктивно уявляти красу світу, забезпечення стану свідомості, який завжди конфліктує між факультетами, але з можливістю балансу між ними Вони. Вільна гра між здібностями сама по собі приємна, тобто почуття повідомляє про гармонію та рівновагу між цими когнітивними функціями, і це можна припустити у всіх людей.
Тому, на думку Канта, смак є універсальним, і людина (щоб бути між твариною і Богом) повинна, через виховання інстинкти, покращуйте свою сприйнятливість до справжнього задоволення, інтелектуального, що все більше розуміється як знання та дії універсалії. Поліпшення почуттів означає покращення розуму і, отже, самої людини.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
