Пол Фейєрабенд представляє радикалізацію основ науки. Він постулює, що наука є методологічно анархічною діяльністю і що це лише один із можливих способів життя. Це тому, що існує кілька факторів, що визначають науковий розвиток, від метафізики до політики та економіки.
За Фейєрабендом, наука, як і релігія, була в односторонньому порядку нав'язана західною культурою. Однак, хоча релігія більше не пов'язана з державою і може бути вільно обрана, наука їй ще не вдалося відмежуватися (краще б сказати, що держава ще не зуміла відмежуватися від наука). Тільки уявіть, наприклад, скільки існує проектів, які теоретично є життєздатними, з наукової точки зору, такі як водні машини, водень тощо, але які є відкладено або не стане реальністю завдяки інтересам економічних груп (наприклад, нафта), які фінансують політиків діяти на їх користь.
Для філософа вибір науки є естетичним, суб'єктивним, тобто він залежить від прийняття, якого лише масово дотримуються, оскільки воно було нав'язане як вищий спосіб життя. Науку як знання не слід відрізняти від ненауки, тобто від метафізики, міфу, поезії тощо, оскільки, оскільки Фейєрабенд, не існує методологічної універсальності, що призводить до теоретичного плюралізму, в якому форми життя і мислення можуть співіснувати демократично.
Фейєрабенд бачить у виправдання важлива і необхідна взаємодія між обґрунтування контексту це контекст відкриття, оскільки, ізольовані, вони шкідливі для науки. Це спроба ідентифікувати емпіричні знання не з рецептів (як для Поппера), ні лише з описів (як для Куна). Тому він прагне розмістити гіпотези в дискусіях та голосуванні, як і в демократичному суспільстві, оскільки міф і наука мають однакову структуру, демонструючи тим самим, що поділ є штучним.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-anarquismo-ciencia-segundo-feyerabend.htm
