Максимум "людина за своєю природою є політичною твариною”, вихід з Політика вАрістотель, представляє те, як цей античний філософ бачив частину сутності людської істоти: істоту мислення, здатне покращити спілкування (мовлення) і бути залежним від життя громади в Росії грецький поліс.
Для життя громади (слово походить від етим звичайний, що означає сукупність спільних між собою істот, які живуть разом), щоб досягти успіху, потрібні деякі людські творіння, такі як закони та звичаї. Звичаї - це, грубо кажучи, сама мораль. Отже, людина є твариною, здатною створити моральний для того, щоб зробити життя можливим у суспільство.
Моральні звичаї оцінні, тобто вони диктують норми, засновані на моральних цінностях. У кожному суспільстві існує набір значень що конкретизують і розмежовують, що добре і погано, що добре, а що погано, що краще від гіршого, що можна, а що не можна робити тощо. Це означає сказати, що моральні цінності - це свого роду “норми поведінки”, Що диктує, як кожна людина повинна діяти в межах цього суспільства, щоб інтегруватися та адаптуватися до нього.
Також необхідно підкреслити, що цей кодекс поведінки, складений моральні цінності, оскільки воно будується та консолідується в кожному суспільстві, воно є змінна, неможливо знайти абсолютно різні суспільства з абсолютно рівними моральними цінностями.
З цієї причини ми розрізняємо звичаї відповідно до спільнот, регіонів чи країн. Тому в Бразилії ми маємо мораль, яка майже повністю відрізняється від японської моралі або культивованих звичаїв вихідці з Південної Америки повністю відрізнялися від звичаїв європейців, які колонізували наші території.
Протягом історії філософії, Сократ він був першим мислителем, який вніс у філософські праці роздуми про суворо людські сюжети, отже, він був вступником моральних роздумів у філософії.Платон, його учень, продовжував цю тему, але, щоб його моральна філософія не протистояла його теорії пізнання, він постулював, що моральні цінності є раціональними поняттями вічний і незмінний. Ця ідея вимагає уявлення про існування поняття добра, самого добра, поняття зла, самого зла та раціональних ідей, які незмінно характеризують будь-яке можливе поняття моральної цінності.
Арістотель заснував напрям дослідження в рамках філософії під назвою етичні, відповідальний за вивчення, кваліфікацію та створення відмінності між мораллю, організувавши їх у раціональній системі, яка диференціює, що слід робити, а що не можна робити в полісі, щоб життя громади могло протікати без порушень.
Під часСередньовіччя, філософи повністю підкорилися Росії християнська мораль як єдино можливе і справжнє, і це переважаючий спосіб мислення на християнському Заході донині. У сучасності, з розвитком Просвітництва та вибухом великих революцій, європейська думка встановила великі відмінності у способі оцінки, що вплинуло на соціальне життя.
Вже в XIX столітті німецький філософ Фрідріх Ніцше рішуче критикував західну мораль, все ще сильно визначається християнськими цінностями, звинувачуючи її в тому, що вона є мораль, яка підкоряє людину як природну істоту, каструє її силу та здатність до творіння та заперечує її власну життя.
Тому те, що ми можемо сигналізувати як консенсус серед філософів, які теоретизували мораль та моральні цінності, - це той факт, що без певної форми оцінки та звичаїв не було б такого суспільства чи цивілізації, як Ми знаємо. Будь-яке суспільне життя потребує мінімальне встановлення правила.
Отже, без звичаїв і моралі ми б потрапили варварство. Однак кожна людина та кожна громада повинні вирішити, чи є звичаї та моральні цінності, що діють у їхньому середовищі та у їхній час, найкращими та найбільш адекватні соціальному функціонуванню, поважаючи при цьому індивідуальність та права істот, які в цьому розділяють спільне життя місце.
Франциско Порфіріо
Закінчив філософію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm