Біля природний стан, на думку Гоббса, люди можуть робити все і, отже, використовувати всі засоби для їх досягнення. На думку цього автора, люди за своєю природою злі (людина - це власний вовк людини), бо вони мають необмежену силу насильства.
Людина нав’язується іншій людині лише силою; право власності на будь-який об’єкт не може бути спільним або спільним. Спочатку, коли виникають суперечки, конкуренція та отримання певного блага, для перемоги застосовується сила. Недостатньо, оскільки ніщо не гарантує приємного користування добром, завойовник використовує силу, щоб підтримувати це добро (він вдається до насильства заради безпеки цього блага).
В результаті цього хорошого використання природних здібностей (для досягнення певного блага, доброго використання розуму, пристрасті, досвіду та фізичної сили), формується репутація, яка є нічим іншим, як баченням, висловленим іншими, тим оціночним підтвердженням, яке надається самостійно (хвастощі). Це визнання також є причиною розбрату, оскільки жодна людина не вважає себе нижчим за інших і, отже, насильно нав'язує себе іншим як вищих.
Таким чином, і через невелику фізичну чи інтелектуальну різницю між людьми в природному стані, Гоббс усвідомлює, що в такому стані все можливо, оскільки немає правил, які заважають людям брати те, що належить іншим, ані не заважають їм заподіювати страждання інший. Кожна людина потенційно загрожує іншій людині, і це пасивно або активно приймається. Пристрасті суб’єктивні і незліченні, але всі вони прагнуть до максимального кінця: збереження життя та придушення болю. Це забезпечує стосунки з іншими у відносинах взаємодопомоги для підтримки цієї мети. Але все-таки існують інші відносини, які мають різні кінці. Навіть просування регулювання, яке підтримує повага та замовлення, це вирішувати, хто буде сприяти цьому регламенту. Ця суперечка, яка виходить за межі особистості і охоплює групи осіб, і яка також бачить у цьому пануванні захист від домінування інших, є тим, що характеризує громадянське суспільство. Тут сила насильства кожної людини спрямована на представницький орган, який використовуватиме його для підтримання принципу збереження та миру.
Тоді видно, що співіснування не доброї волі і не приємне, а, скоріше, загальноприйняте, прийнятне і терпиме, коли люди притулок, рятуючись від стану загальної війни всіх проти всіх, підкреслюючи необхідність створення держави з Росії а соціальний договір яка спрямована на зречення необмеженої влади кожного з них і перенаправлення цієї влади (поліцейської влади) на підтримання порядку та стабільності.
Тому для Гоббса абсолютна свобода і докази потенції природних здібностей людини викликають цю недовіру взаємні та безперервні, що породжують страх, що виправдало б створення штуки для вирішення внутрішніх розладів суспільство. Великий Левіафан, держава, - це людський засіб, здатний виправити ці розлади. Так само ми розуміємо створення законів. що називається юспозитивізм це не що інше, як розуміння того, що природний закон повинен бути скасований, придушений загальноприйнятим штучним порядком, винайденим людьми з метою загального блага, яким є збереження життя.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm