Катехитична література Так стала відома релігійна література, створена в Бразилії протягом XVI століття. Отець Хосе де Анчіета відповідав за бразильську катехитичну роботу. Своїми релігійними віршами та драмами цей єзуїт мав намір навернути корінне населення до католицизму.
Читайте також: Індіаністський роман — тип оповідання, створений у бразильському романтизмі, в якому головний герой є корінним жителем
Короткий зміст катехитичної літератури
Катехизаційна література — це література, створена протягом 16 століття в колоніальній Бразилії.
Він має релігійно-педагогічний зміст і складається з поезії та театру.
Його функція полягала в наверненні корінних бразильців до католицизму.
Батько Хосе де Анчієта був головним іменем цього типу літератури в Бразилії.
Що таке катехитична література?
Література релігійного або катехичного характеру була література, створена єзуїтами протягом 16 століття, в колоніальній Бразилії. Це почалося з появою Товариства Ісуса в 1549 році. Тоді єзуїти почали контактувати з корінними бразильцями. Тому катехитична література була орієнтована на цю аудиторію.
Характеристика катехитичної літератури
Література для катехизації – це тип літератури, що складається з віршів і п’єс і має такі характеристики:
релігійно-педагогічний характер;
вихваляння католицизму;
критика вірувань корінного населення;
середньовічний теоцентризм;
переважання релігійних записів;
використання redondilhas у віршах.
Призначення катехитичної літератури
Метою катехитичної літератури було звернення корінного населення Бразилії в католицизм. Цей тип літератури почався в Бразилії з прибуттям Товариства Ісуса, у 1549 році, релігійний орден католицької церкви, члени якого називалися єзуїтами.
Основні автори катехитичної літератури
Батько Хосе де Анчіета (1534-1597) був головним іменем у катехитичній літературі в Бразилії. Іншим важливим єзуїтом був Батько Мануель да Нобрега (1517-1570), але цей автор не створив справді катехитичної, тобто євангелізаційної, літератури. На додаток до інформаційних текстів, він написав у 1557 році твір, який розмірковує про навернення корінного населення: Діалог про навернення язичників.
Тому він не був спрямований на корінних бразильців. Ми також можемо сказати про це Єзуїт Фернан Кардім (1549-1625), який писав інформаційні листи, крім свого Договори про землю та народ Бразилії, написана в XVI столітті і вперше опублікована в 1925 році. Таким чином Анчієта був видатним представником бразильської катехитичної літератури.
Основні твори катехитичної літератури
Отець Хосе де Анчієта написав такі катехитичні праці:
Різдвяна вечірка (1561);
Поема Пресвятої Богородиці, Богородиці (1563);
Автомобіль із свята São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
У селі Гуарапарім (1585);
Автомобіль Санта-Урсула (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Різниця між інформаційною літературою та катехитичною літературою
У першому столітті існування Бразилії в літературний період, відомий як XVI ст, виготовлено інформаційно-катехитичні праці. Зрозумійте різницю між ними нижче:
Інформаційна література: Він складається з листів, хронік і звітів мандрівників. Ці твори (або документи) мають розповідний, описовий, іноді аргументаційний характер. Цей тип літератури був орієнтований на європейців і мав на меті поінформувати цих людей про нову землю.
Катехитична література: націлені на корінне населення Бразилії. Вірші та п'єси Анчіети мали певну функцію, тобто переконати тубільців, що їхній порятунок у католицизмі.
Також доступ: Навігаційний щоденник Перо Лопеса де Сузи — важливий документ в історії Бразилії
Розв’язані вправи з катехитичної літератури
питання 1
(Унімонтес) Прочитайте виділений уривок із Auto de São Lourenço, автор Хосе де Анчіета.
ГУАЙШАРА
Ця чужа чеснота
Мене це сильно дратує.
Хто б її приніс,
з вашими чемними звичками
псувати всю землю?
Тільки я
Я залишаюся в цьому селі
як головний охоронець.
Мій закон - натхнення
Що я тобі даю, я йду далеко звідси
відвідати іншу грудку.
Хто такий сильний, як я?
Як я, високо оцінений?
Я добре печений диявол.
Слава мене випередила;
Мене звуть Guaixará.
Моя система добре живе.
Не соромтеся
задоволення, ані скасовано.
Я хочу, щоб таби засвітилися
з моїм улюбленим вогнем.
Добра міра — випити
Я впав, аж вирвало.
Це спосіб отримати задоволення
життя, і це рекомендовано
для всіх, хто хоче скористатися.
Виходячи з уривку вище та читання твору, усі альтернативи правильні, КРІМ
А) Будучи частиною єзуїтської продукції, жанр самостійно адаптує теми до ситуації спілкування та мети катехизи.
B) Використання корінних назв і згадок у Auto de São Lourenço це стратегія на службі процесу акультурації.
C) Мученицька смерть святого Лаврентія, яка дала назву п’єсі, є прикладом або свідченням спасіння через віру, запропонованого корінним народам.
OF Auto de São Lourenço асимілює аспекти місцевої міфології з метою сприяння примиренню протилежних релігійних цінностей, виявляючи симпатію до корінного населення.
роздільна здатність:
Альтернатива Д
«Тубільну міфологію» привласнює Анчієта з метою приниження релігійної культури тубільців. Отже, немає жодної мети примирення протилежних релігійних цінностей. Для катехизатора католицизм є єдиною можливою вірою.
Питання 2
Все створене
знати свого Творця.
Вони всі люблять тебе,
тому що вони зберігаються в ньому,
кожен у своїй силі.
[...]
Якщо ви любите істоту
тому що вона виглядає красиво,
любить витончений вигляд
цієї ж краси
над усіма речами.
Цієї божественної краси
ти повинен бути закоханий.
Нехай ваша душа опиниться в пастці
тієї вищої краси
чоловік, дуже улюблений Богом!
Ненавидить все зло,
зі злобою та зневагою,
І тому, що раціонально,
обійми безсмертного Бога,
ціле, найвище і єдине добро.
АНЧІЄТА, Хосе де. Сам представляв себе на фестивалі в Сан-Лоренсо. Ріо-де-Жанейро: Національна театральна служба / Міністерство освіти і культури, 1973.
Стосовно наведеного вище фрагмента Хосе де Анчіети можна сказати:
А) Він представляє десятискладові вірші, широко вживані в катехитичній літературі.
Б) Наявність дієслів у наказовому способі є стратегією відштовхування читача чи слухача.
В) Ліричне Я висловлюється іронічно, з метою релігійної критики.
Г) Незважаючи на свій драматизм, у тексті присутні риси опису та розповіді.
Д) Текст має конативну функцію, оскільки має на меті переконати одержувача повідомлення.
роздільна здатність:
Альтернатива Е
Використання імперативів є однією зі стратегій, що використовуються в тексті з конативною функцією. Ця функція мови пов'язана з переконанням одержувача повідомлення. У тексті, про який йдеться, ліричне «я» прагне переконати реципієнта прийняти Бога чи католицьку віру.
Автор зображення
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (відтворення)
Джерела
ABAURRE, Марія Луїза М.; ПОНТАРА, Марсела. Література: часи, читачі та читання. 3. вид. Сан-Паулу: Editora Moderna, 2015.
МОРЕЙРА, Марчелло. Колоніальні катехитичні діалоги: текстова сцена проти вистави. Топоси, Ріо-де-Жанейро, с. 17, вип. 33, стор. 353-371, лип./груд. 2016.
САНТУС, Жоао Марінью дос. Письмо та його функції в єзуїтській місії в Бразилії 16 століття. історія, Сан-Паулу, с. 34, вип. 1, стор. 109-127, січ./черв. 2015.
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm