Всесвітній день філософії - ідеальний час, щоб зрозуміти разом з Мерлау-Понті, що "справжня філософія полягає в тому, щоб навчитися бачити світ".
Всесвітній день філософії було засновано Організацією Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури (ЮНЕСКО). Щороку він відзначається у третій четвер листопада. У 2007 році події, що натякають на дату, відбуваються 15 листопада, день, протягом якого, серед іншого, буде обговорюватися, для чого потрібна філософія.
Я хочу зрозуміти, що ця дата підкріплює думку про те, що філософія не померла. Якщо вона смертна, вона помре в день, коли останню людину виженуть з лиця Землі. Тому що? Оскільки суть філософії полягає у здатності людини використовувати власну пізнавальну складність для представлення світу та конкретного життя всередині нього.
Неможливо перешкодити чоловікам і жінкам думати про життя, представляти те, що існує, аналізуючи думки вже проявляються історично або критикують уявлення, що призводять до бачень більшості різні відтінки. Заблокувати мислення - означає заборонити людину.
Якби не це, філософи не були б зацікавлені в тому, щоб показати, що філософія може бути додатковим інструментом. допомога людям у виконанні цього завдання думати, представляти, судити, приймати рішення та діяти з критичністю, якою вони є властиві. У цьому сенсі філософія сьогодні має багато чого зробити.
Корисність і важливість філософського ставлення може полягати в актах оцінки різних догматизмів, які переслідують світ і не схильних до діалогу, а також ідеологічні операції людей, які маніпулюють реальністю, фанатизми, сліпі та руйнівні дії на планеті, які ставлять всі прояви під загрозу зникнення життя. Ці теми забезпечують потужну програму дій для філософії, яку можна узагальнити лише в одній: змусити людей бачити.
Навіщо бачити? Тому що філософія - це ставлення. Вона не просто мова. Це не просто споглядання. Не чисте неробство. Як сказав Сенека у своїх листах до Лусіліо, "філософія вчить діяти, а не говорити". Але, розуміючи, що розмова є формою людських дій, способом сказати те, що ви бачите, я вважаю, що те, що Жостейн Варто відзначити норвезького філософа Гардера, який писав до ЮНЕСКО з нагоди вшанування цього Всесвітнього дня філософії.
За словами Гардера, думаючи про Загальну декларацію прав людини, зроблену Організацією Об'єднаних Націй (ООН), можливо, час подумати про Загальна декларація про людські обов'язки, як запропонував би Кант, коли думав про загальний імператив встановлення планетарного союзу між народів.
Я відзначаю цю ідею, яку Гардер шукає у Канта, оскільки я не впевнений, чи достатньо імперативів для кращої орієнтації людських дій у світі. Однак я впевнений, що міжнародні організації та глобалізовані філософи вдаються до Канта та загального імперативу, коли хочуть повторити ідею толерантності. Це є в кожному тексті ЮНЕСКО.
Так, у глобалізованому світі нагальність знання того, як жити з різницею, і нагальність практикувати повагу та доброзичливість цивілізованими є загальнолюдські цінності, які могли б підтвердити це декларування обов'язків, оскільки це важливі цінності, і ніхто заперечує. Повторювана проблема, не лише в цих випадках, полягає в тому, що вони завжди хочуть, щоб ми були терпимими до нестерпних речей. Зараз це важко прийняти. Деякі допуски, які хочуть змусити нас практикувати, нестерпні.
Наприклад, дані Програми розвитку ООН (ПРООН) щодо проблем бідності у світі дають вимір людська ірраціональність щодо (не) соціальної справедливості та показують перешкоди на шляху планетарного союзу націй як Кантяни.
Ці дані говорять самі за себе. Понад мільярд людей у світі виживають менше, ніж долар на день. Два мільярди сімсот мільйонів чоловіків та жінок мають менше двох доларів на утримання протягом ночі.
Внаслідок цієї біди шість мільйонів дітей помирають від таких легко виліковних захворювань, як діарея, малярія та пневмонія. Є регіони земної кулі, де менше половини дітей ходять до початкової школи. Менше двадцяти відсотків з них потрапляють до середньої школи. 114 мільйонів дітей взагалі не отримують ніякої освіти. 584 мільйони з них причетні до неписьменності.
Я запитую: чи можна бути толерантним до тих і до структур, які живлять цю машину виживання та смерті? Чи на основі такої структури декларація про обов'язки має на меті окреслити союз між народами?
Тепер текст ПРООН запевняє мене, що щодня 800 мільйонів людей засинають голодними, 300 мільйонів з них - діти... чи слід терпіти цей замах на життя? Це нерівність, а не різниця. Різниця була зроблена для того, щоб поважати та жити. Нерівність і несправедливість ми не можемо терпіти.
Неможливо бути самовдоволеним, коли цей звіт говорить мені, що кожні три хвилини і шість секунд людина помирає від голоду по всій Землі. Чи можна бути терпимим до цього Голокосту?
Цей жахливий стан справ веде до політики, області, в якій я спостерігаю образу, нахабство та недооцінку нашого інтелекту: коли політики ставлять себе вище закону та етики, майже завжди для увічнення структур, що породжують життя для небагатьох та смерть для багатьох... з цією політикою я повинен бути толерантним?
Коли "бути" - це не сила, коли "знати" - це не сила, а коли "мати" - це ефективна сила, навіть ковтаючи та формуючи політичну практику, також перед цим, я повинен зайняти мовчазну позицію того, хто терпіти?
Чи повинен я бути толерантним до цієї несправедливої економічної моделі та цього тупого політичного режиму, які вирівнюють культуру найбільш гротескними речами, які можуть існувати в цьому секторі? Чи повинен я приймати цю масову культуру, створену за кількістю, не в останню чергу з того, що вважається якісним і хорошим?
Якби Всесвітній день філософії був встановлений з метою змусити людське сумління поглибити власну критичність щодо себе, судження, які брали участь у наш час, і дії людей у світі, тому я повинен запитати: що таке гідність людський? Чи нинішня економіка, політика та культура на службі цій гідності чи що?
Продовжуючи, я запитую: чого варто мати вексель прав? Якщо декларація прав не додала нам гуманізму, чи декларація обов’язків вирішить наші глупоти? Чи вдасться завдяки своїм обов’язкам об’єднати всі народи світу навколо людських цінностей, що приносять їм мир і злагоду? У мене там сумніви.
Поки економіка використовується для породження нерівності, доки застосовується влада для закріплення привілеїв і неповага до цінностей, і поки культура використовується для притуплення і сліпоти, я думаю, що завдання філософії стає величезним.
У ситуації, в якій ми бачимо себе, найфілософніше, що потрібно зробити, це змусити людей, які люблять мудрість, звернути свої немовлячі очі на справжнє, що оточує нас, і кричить, голосно і чітко, як дитячий персонаж данця Ганса Крістіана Андерсена: «король голий ". Це геркулесове завдання філософії.
І сподіваємось, король не втікає, або не намагається вбити хлопчика, або скаже, що хлопець божевільний. Сподіваємось, прихильники короля роблять те саме: прийміть відкритий крик. Я дуже бажаю, щоб король міг взяти на себе наготу і якнайшвидше одягнутися. Життя не може страждати під нашими очима, які не хочуть бачити. Не бачачи, як зробити крок, як вжити заходів?
Так, цар повинен бачити. Навіть вибрати той одяг, який він буде носити, виявивши себе в хутрі. Зі свого боку, я маю пропозицію одягу: гуманність. Це було б вбрання, яке б йому підходило, перш за все, щоб він зрозумів, для чого потрібні філософські знання в цей Всесвітній день філософії.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
ПерВільсон Коррея
Колумніст Бразильської школи
Філософія - Бразильська школа