Довго розглядаються антагоністи, міф та філософія в даний час є головними героями (пере) примирення. З самого початку Філософія, пошук знань, розумілася як раціональний дискурс, що виник виступити проти міфічної моделі, розробленої в Стародавній Греції і яка послужила основою його Пайдеї (освіта). Слово міф грецьке і означає розповідати, розповідати щось комусь, хто визнає мовця владою над сказаним.
Таким чином, Гомер (Іліада та Одісея) та Гесіод (Теогонія та З творів та днів) вважаються вихователями Еллади (як називали Грецію) передовим досвідом, а також рапсодами ( актор, співак, декламатор) розглядалися як носії фундаментальної істини про походження Всесвіту, законів тощо, оскільки вони відтворювали розповіді, що містяться в працях тих авторів.
Лише за певних умов (навігація, використання та винахід календаря та валюти, створення демократії виступало за вживання цього слова, а також публічність законів тощо), що міфічна модель ставиться під сумнів і замінюється способом мислення, що вимагає інших критеріїв для аргументації. Філософія постає як пошук раціональних, систематизованих знань із загальною вагомістю.
Від Арістотеля до Декарта філософія отримала відтінок науки, надійних, безпомилкових знань, і це поняття тривало до XIX століття, коли основи того, що ми називаємо Розумом, зазнали жорсткої критики з розвитком техніки та капіталістичної системи виробництво. Віра в сферу природи, дослідження праці, а також відкриття несвідомого як великого мотиватора людські дії, свідчили про занепад суспільства озброєнь, виключення та нестримне виснаження природних ресурсів. Потім розхитується раціоналістична тенденція і потрібен новий підхід до світу.
Те, що раніше розглядалося як донаукове, примітивне, безсистемне, набуває особливої ролі у формуванні культур. Поняття цивілізації, прогресу та розвитку повільно змінюються культурним різноманіттям, оскільки вони вже не виправдані. Повторне прочитання одного з мислителів, що вважаються засновниками раціоналістичного ідеалізму, свідчить про те, що вже в Росії Греція міф не була просто замінена ні радикально, ні поступово думкою філософський. Тексти Платона, проаналізовані не лише з концептуальної, але й драматичної точки зору, дозволяють зрозуміти, що певне використання міфу необхідне там, де логотипи (мова, розум, слово) ще не може досягти свого об'єкта, тобто те, що було просто вигадливим, уявним, виділяється своєю практичною цінністю у формуванні чоловіки.
Іншими словами, хоча людина хоче глибоко пізнати світ, в якому живе, вона завжди буде залежати від вдосконалення методів і прийомів інтерпретації. Наука насправді є знанням, але вона також є історичною, і її практична обґрунтованість залежить від того, як вона була побудована аргументовано. Цікаво усвідомити, що філософія - це любов до знань, пошук знань і ніколи не володіння, як це визначив Платон. Отже, ми ніколи не повинні плутати його з наукою, яка є володінням знаннями, побудованими історично, тобто визначається умовами свого часу. Отже, Міф, Філософія та Наука не мають стосунків виключення чи градації між собою, а навпаки взаємодоповнення, враховуючи, що одне завжди циклічно змінює інше протягом час.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm