Кажуть "першим Вітгенштейном", оскільки праці цього видатного філософа мови двадцятого століття зазвичай поділяються на дві частини: ту, що стосується Tractatus Logico-Philosophicus, що буде видно тут, і Філософські дослідження. О Трактат, як стало відомо, це був перший твір сучасної думки, який мав на меті застосувати не лише до математика та її строгість до мови, а також для розуміння онтологічних відносин, що існують між світом та думав. Це був перший крок у мисленні Людвіга Вітгенштейна.
На думку автора, світ розділений на менші частини. Складне представлення реального підрозділяється на те, що стало відомим як атомні факти. Таким чином, мова через пропозиції досягає реального, оскільки вона є частиною її структури. Мова також може бути розділена на елементарні принципи, які представляють собою фрази, слова та літери, які, належної форми, зможуть точно відображати реальність.
Вітгенштейн, схоже, відновлює стару дискусію, встановлену в книзі. Кратилус від Платона, який займається правильністю імен та природним зв’язком, який існує між ними та речами. Таким чином, з платонівського розуміння випливає, що ім'я наслідує свою річ, свою живописну чи образну теорію, в якій мова точно представляє світ. Однак символічна структура подана не з букв та складів, принаймні з відокремленого слова. Найменшою одиницею значення, встановленою в мові, є судження (таким чином, більше не йдеться про
Кратилус і так до діалогу Софіст від Платона, де очевидно, що думка є пропозиційною). так само, як там атомні факти, Також є атомні пропозиції які правильно виражають реальність.Таким чином, існує тісний зв'язок також між Вітгенштейном і Кантом. Це означало, що наше знання могло бути лише феноменальним, тобто через союз між тим, що ми сприймаємо (інтуїція), і тим, що ми судимо (концепція), відповідно до трансцендентних форм. Саме цей антиметафізичний характер зацікавив дослідників Віденського кола філософією Вітгенштейна. Однак є невимовне, є он той що не можна сказати і яке, отже, сприяє різниці між Колом та Вітгенштейном: для віденської групи, чого не можна сказати, навіть не існує, і з цієї причини природознавство та адекватна мова складають цілісність світу, тоді як для нашого філософ, "про те, про що не можна сказати, повинен мовчати", тобто для Вітгенштейна невимовне, невимовне важливіше за вимовний. Етику та метафізику не можна перекласти на дискурс. І саме в цьому містичний аспект Трактат.
Натхнення Вітгенштейна зрозуміле. Для нього філософія не є вченням, це не сукупність знань, готових до використання природничими науками, як вони передбачали Вчені та неопозитивісти Vienna Circle, але корисною діяльністю є виправлення мови, а отже і думав.
Тому для першої фази думки Вітгенштейна існує спосіб зрозуміти світ, який полягає в аналізі мови, оскільки «світ - це те, що відбувається», і це також «точна пропозиція». “Твердження є функцією істини” і “логічне подання фактів - це думка”.
Жоао Франциско П. Кабральний
Співпрацівник Бразіл Ескола Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - ступінь магістра філософії УФУ в Державному університеті Кампінасу - UNICAMP.
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm