Основна проблема теорії Ейміла Дюркгейма полягає в тому, щоб зрозуміти, як живуть чоловіки в суспільстві, тобто як відбувається соціальна згуртованість. Це, за його словами, дає відповідність особливу совість до колективної совісті.
Особлива свідомість - це та, що містить стани, які є особистими для кожного з нас і які характеризують нас як індивідів (індивідуальну особистість), тоді як колективна свідомість є сукупність переконань та почуттів, спільних для членів суспільства, будучи рішучою системою, яка має своє власне життя, тобто вона не залежить від існування окремих людей. Це все соціальна совість.
Ці дві форми свідомості є солідарними і, хоча і відрізняються, пов'язані між собою, забезпечуючи зв'язок людини з суспільством.
Для Дюркгейма існує два типи солідарності: а механіка та органічні. Солідарність механічного типу не лише пов'язує індивіда з групою, але гармонізує деталі цього зв'язку, оскільки саме подібність між індивідами породжує соціальний зв'язок. Суспільний поділ праці, в даному випадку, невеликий або просто не існує. Між індивідуальною та колективною свідомістю існує тотожність, тобто соціальна ідентичність відбувається тому, що чоловіки подібні один до одного. Як приклад, ми маємо «примітивні» суспільства. Важливо підкреслити, що право в механічній солідарності є репресивним. Він служить підтримці соціальної згуртованості, оскільки будь-яка неправомірна дія суперечить колективній совісті і вимагає застосування покарання для її зміцнення.
Органічна солідарність, з іншого боку, полягає в тому, що є результатом високого суспільного поділу праці (DST), при якому велика кількість експерти спричиняють соціальну взаємозалежність, тобто саме різниця між людьми є причиною соціальний зв’язок. Внаслідок інтенсивного ЗПСШ переважає індивідуальна свідомість, причому кожна людина має власну сферу дії, особистість, яка в колективній совісті виявляє більш інтенсивну згуртованість, оскільки люди більше залежать один від одного. інші. У цій формі солідарності люди групуються вже не за відносинами за походженням, а за особливим характером соціальної діяльності, яку вони здійснюють. Ми маємо як приклад капіталістичне суспільство. Право в цій солідарності є реституційним чи кооперативним, коли дії завдають шкоди одним особам, а не іншим. Цей тип прав має на меті зробити людину здатною повернутися до життя в суспільстві.
Отже, існує взаємозв'язок між типами совісті, що визначають тип солідарності, та правом, яке підтримує зв'язок між індивідами в даному суспільстві.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm