Коли ми говоримо про "народження", ми відразу усвідомлюємо сенс породження чогось починаючи з чогось, що має бути попереднім (наприклад: батьки передують народженню син). Отже, коли ми говоримо про народження філософії ми можемо захотіти встановити не тільки матеріальні умови, що дозволили це здійснити, але й культурну структуру, яка послужить основою для такого епізоду.
Було багато дискусій, в ході яких намагалися або встановити зв'язок між греками та Сходом, або показати оригінальність греків стосовно філософії. Але на думку еллініста Жана-П'єра Вернана, ні диво, ні орієнталізм на його кінцях не визначають появу філософії. Це тому, що вона явно має борг перед Сходом через контакти з персами, єгиптянами, вавилонянами, Халдеї - але те, що вона перетворила на цей зміст, призводить до чогось абсолютно інноваційного в думках людини.
Хоча багато методів прогнозування, обчислення і т.п. вже існували як практики, що здійснюються в згаданих вище культурах, філософське питання є цілком радикальним стосовно того, що було в повсякденному житті: про це запитує філософія
в чому річ, як складається річ, яке її походження та причина. Але тут все ще є проблема, бо ще до того, як задати ці питання, перенесіть їх у поле логічно-концептуальні, вже були дані відповіді, які задовольняли, принаймні тимчасово, сумління епохи.Саме тим часом т. Зв Космогонія (космос = організований світ, Всесвіт; агонія = генезис, походження), що було першою спробою пояснити реальність. Це базувалося на міфах (наративах), які створювали із образів богів, неживих істот, тварин тощо ієрархічну та організовану структуру світу.
Однак Філософія виглядає як Космологія (логотипи = причина, слово, мова, підрахунок, обчислення), тобто розуміння того, що світ так організований, але основою їх пояснень є не просто антропоморфні істоти, а наші власні концепції раціональність. Здається, філософія замінює космолого-космогонічну модель космолого-раціональною. Це не означає, що попередній процес є ірраціональним, але він просто являє собою іманентну логіку у тому сенсі, що він пов’язаний з психологічним або зі змістом, що формує аргументи, тоді як Філософія, будуючи та конституюючи себе, запропонує зворотну модель, тобто в якій логічна форма краще складає зміст думки, сходячись до істинного знання.
Отже, при цій інверсії є два наслідки: перший - вимагати автономії слухача або взагалі особистість собі і більше не передаючи її зовнішньому авторитету поетів, рапсодів та едосів (художників епоха); друге полягає в тому, що цей процес логізації та концептуалізації сприяє розмежуванню містики та раціоналізму для того, щоб розкрити саму людину з її повноваженнями знати і діяти виправдано розумно, тобто агонізм (боротьба) між богами і людьми закінчується, і залишається лише агонізм між людьми, як спосіб подолання трагедії нашого існування.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
