О гедонізм це не просто філософська теорія, це перш за все вчення. етичні. Гедонізм виникає в Росії Стародавня Греція з метою представити сенс для життєвого шляху: пошук задоволення, здійснюваний, згідно з доктриною, через завдання.
Однак гедонізм з часом набували різних контурів та значень. навіть у Античний, вже існували різні позиції щодо гедонізму, в сучасності він отримав відлуння серед письменників і художників розпусників, і сьогодні це розглядається як невпинне прагнення до задоволення як засіб осмислення відсутнього життя від нього.
Читайте також: Що fфілософія?
концепція гедонізму
Гедонізм походить від грецької Хедонес - назва путівника, a демон або богиня, у грецькій міфології, яка представляє задоволення. Дочка Ероса та Психеї, Гедоне була втіленим зображенням приємного життя. Гедонізм - це вчення, або філософія життя захищає пошук задоволення як мету людського життя. Шукати насолоди - це те, що рухає пристрастями, бажаннями і цілим механізмом життя, будучи, отже, на думку гедоністів, першим і найповнішим мостом до кінцевої мети життя: щастя.
історія гедонізму
Гедонізм з’являється в класичній античності, точніше при переході від класичної філософії до філософії еллінізму. Його створив грецький філософ Арістіп Кірени. Він так само вірив Арістотель, існує мета людського життя. Однак Арістотель поставив мету цього кінця на щастя, тоді як Арістіпп культивував ідею остаточності в задоволенні. Гедонізм Арістіппа був просто теорією, яка керувала життям через повне прагнення до задоволення.
![Епікур був одним із філософів, який захищав гедонізм як законний спосіб життя, в тому числі стримувати і домінувати над бажаннями. [1]](/f/a44fc765921723fd4d76fb0601c41d54.jpg)
античний гедонізм
Щоб зрозуміти гедонізм як доктрину, ми повинні досягти його появи в Арістіппі та перейти до іншого грецького мислителя, але цього разу еллініста: Епікур із Самосу. Епікур відкриває складну елліністичну філософську доктрину, відому нащадкам як епікурейство. Епікуреїзм був настільки складним і вражаючим, що став відомим як одна з філософських шкіл елліністичного періоду. У своїй теорії Епікур розробив фізику з пропозиціями щодо розуміння організації природи. З іншого боку, філософ сформулював етику, яка вказує на вчення про життя, зосереджене на вибірковому гедонізмі: життя повинно керуватися пошуками природних насолод.
Гедонізм Відродження
Під час ренацентизм, відбулося відновлення певних моральних, культурних та гносеологічних цінностей з греко-римської античності. Разом з цим відновленням відбулося і оцінюючи життя, сенсорні задоволення і тіло, що було заборонено під час Середньовіччя. Якщо Середньовіччя було антигедоністичним періодом par excellence, Ренесанс приніс раптове відновлення захисту права на задоволення, навіть до інтелектуального задоволення.
Гедонізм у сучасності
В Мвпорядкованість, історичний період між кінцем Відродження і серединою 19 століття, гедонізм набув чітких контурів і напрямків. З одного боку, була католицька церква та протестантські верстви (останні ще більш радикальні), які жорстко засуджували його. З іншого боку, особистість пересічної сучасної людини та певної інтелектуальної, художньої та буржуазної еліти була ідеальним обличчям гедонізму.
Великі кулі, що святкують життя та задоволення їх дали, зали заповнили люди в літературних кімнатах, декламували гедоністичну поезію; художники, письменники, інтелігенція та буржуазія об'єдналися для спільного пошуку задоволень. Саме в цьому контексті найбільш репрезентативна, радикальна і суперечлива особистість Росії гедонізм в література: Донатьєн Альфонс Франсуа де Сад або просто маркіз де Сад. У моральній теорії гедонізм набув популярності в Росії утилітаризм Джеремі Бентема та Джона Стюарта Мілля.
Гедонізм у наші дні
Сучасність гедоністична. Ми люди, яких все більше оточує наш індивідуалізм, який, приймаючи егоїстичний формат, змушує его шукати лише задоволення та негайного та індивідуального задоволення. Ми не є ні ідеальною епікурейською моделлю, ні хороший живий сучасних буржуазних кіл. Ми є споживачами гедонізму, тому що задоволення в наш час стало синонімом споживання. Ми також люди, які шукають задоволення від поверхневих і швидкоплинних відносин, як проаналізував польський соціолог Зигмунт Бауман, які розглядають афективні зв’язки як рідини, які легко пліснявіють і розпадаються.
Секс, який тривалий час розглядався християнською культурою як символ, захищений священним божественним благословенням через шлюб, знову розглядається як простий акт задоволення. Це стосується жінок, оскільки не існувало християнської культури, яка б підтримувала чоловіків тягу до сексуального задоволення, будь то в публічних будинках або з коханцями, рабами, чи то сексуальні стосунки за згодами чи зґвалтування.
Побачити більше: індустрія культури - пропаганда низькоякісного вмісту, який націлений до масового задоволення
Епікурейський гедонізм
Епікур, грецький філософ елліністичного періоду, став відповідальним за філософську школу, яка стала називатися епікурейством, на честь її засновника. Між Грецією та Римом, Епікурейство було поширене століттями, будучи менш міцним, ніж стоїцизм. У елліністичний період філософські школи пропонували справжні вчення про життя. Доктрини мали на меті представити способи життя, які вкоротили шлях між людьми та щастям.
Епікур представив теорію, яка визначає, що людина повинна шукати задоволення. Однак йому бракувало простоти теорії Арістіппа Кірени, яка називається кіренаїчним гедонізмом. Епікурейський гедонізм був складним і поділявся на види задоволення: існували природні насолоди та неприродні задоволення. Для Епікура людині слід шукати природних насолод, оскільки вони єдині, хто справді призведе до щастя. ти неприродні задоволення вони пов’язані з тим, що не залежно від людини, або часто виникають за соціальною конвенцією. Вони також є ефемерними, що може збільшити потенціал для звикання.
Ми можемо навести як протиприродні задоволення секс, вживання наркотиків та пошук умов, які нібито приносять задоволення, як влада, багатство та слава. Наркотики та секс приносять задоволення, але з ними слід боротися з обережністю, оскільки наркоманія є поневоленням, яке забирає у людини індивідуальну свободу. Багатство, слава та влада залежать від ряду факторів, які перебувають поза особою, тобто людина не контролює їх. Це може викликати розчарування при відході від курсу.
Природні насолоди, ті, що справді ведуть до щастя, слід шукати без помірності. Ці задоволення пов’язані з інтелектом і облагороджують дух, роблячи життя нібито повнішим і щасливішим. Вони вони не швидкоплинні, вони не викликають звикання і не викликають розчарувань., отже, є найбільш рекомендованими задоволеннями. Англійські утилітарі, головним чином у лінійці, розробленій Джоном Стюарт Мілл та Гаррієт Тейлор Мілл, роблять ставку на корисність цього типу задоволення як керівництво для утилітарного етичного принципу: етичні дії - це ті, які викликають найбільше задоволення найбільшій кількості людей і найменшу шкоду найменшим номер.
Ми можемо зробити висновок, що епікурейський гедонізм полягає не в нестримному пошуку задоволення, а в області бажання та помірності. Епікуреїзм відрізняється від кіренаїчного гедонізму тим, що обмежує бажане задоволення спеціально та для захисту контролю над імпульсами та бажаннями.
Типи гедонізму
- Кіренаїчний гедонізм: чиста і проста форма ідеї гедонізму, яку відстоював Арістіпп Кіренський.
- Епікурейський гедонізм: як описано в останній темі, це тип, який відрізняє задоволення, яких слід досягти.
- Утилітарний гедонізм: це передбачає як етичну дію таку, яка слідує раціональному розрахунку, перетворюючи результат дії на те, що повинно приносити найбільше задоволення якомога більшій кількості людей.
- Психологічний гедонізм: це ідея про те, що існує зв'язок між насолодою та щастям, а щастя - це кінець людського життя.
Кредит зображення
[1] Мігель Ермосо Куеста / спільноти
Франциско Порфіріо
Викладач філософії