1930-ті роки в Бразилії були ознаменовані не лише політичними потрясіннями, які пережила країна, але й Революція 1930р, a Конституціоналістична революція 1932 року і переворот Нова держава Росія1937. У тому ж десятилітті відбулося також велике культурне та інтелектуальне бродіння, успадковане від модернізму попереднього десятиліття - в основному виражене в 1922 Тиждень сучасного мистецтва. Деякі з цих культурних та інтелектуальних проявів були пройняті політичними ідеологіями комуністичного, фашистського чи націоналістичного характеру. Це був випадок руху під назвою "Зелено-жовтушність", яка виникла в інтегралізмі ще одна, менш відома, але важлива: рух прапора, або флагман.
Верде-Амарелісмо народився близько 1927 року у відповідь на Тиждень 1922 року та пропозицію "Антропофагового маніфесту", написану Освальд де Андраде. Двома його головними членами були Пліній Солоний і Кассіан Рікардо, яка мала на меті радикальний розрив з європейською традицією і що Бразилія могла насправді модернізуватися. Для цього вони побачили в політичному авторитаризмі ключ до того, щоб Бразилія могла реалізовувати себе в політичному та культурному плані з достовірністю.
З 1930 року Кассіано Рікардо та Плініо Сальгадо, вбудовані в атмосферу революції, яка привела до влади Гетуліо Варгаса, пішли своїм шляхом. Зелено-жовта група поділилася на дві тенденції, Бразильський інтеграліст це рух прапора. Ця друга тенденція була менш відомою, ніж перша, враховуючи те, що інтегралізм мав сильний вплив фашизму та його члени напали на палац Гуанабара (на той час штаб-квартира федерального уряду) і були розгромлені силами диктатури Варгас.
О рух прапора це був сильно націоналістичний рух, подібний інтегралізму, і так само він виступав за сильну державу, але він відкидав фашистську форму, яку прийняв інтегралізм. За словами його творця Кассіано Рікардо:
[…] Інтегралізм проти індивідуальної свободи, як це відбувається в країнах з тоталітарним режимом; «Бандейра» - для оцінки бразильця як особистості та як соціальної істоти; […] Інтегралізм проти демократії, бо він для диктатури; "Прапор" - це демократія і, більш правильно, націоналістична соціал-демократія ". (Рікардо, Кассіан. Бразилія в оригіналі, П. 233)
Книга Бразилія в оригіналі, від C. Рікардо, був опублікований під час хвилі (1936 і 1937) великих творів, які прагнули задуматися про те, що визначало своєрідність та особливість Бразилії, таких як Коріння Бразилія, Сергій Буарке де Холланда, Будинки та Мукамбо, Жилберто Фрейре, і Концепція бразильської цивілізації, Афонсо Арінос де Мело Франко. Для С. Рікардо, бандейрізм шукав чисті лузо-бразильські джерела для формування нації в старому "Прапори”З колоніальної епохи, в піонерській діяльності Сан-Паулу. Це був свого роду авангард географічного та територіального розширення у пошуках типово бразильської демократії.
Кассіано Рікардо був головним творцем руху Бандейра в 1930-х роках **
Згідно з цією точкою зору, піонери мали б «підробити Бразилію» і відкрили б справжні шляхи для будівництва нації шляхом свого вторгнення углиб країни. Створення належної бразильської демократії, на думку Кассіано Рікардо, повинно враховувати досвід бандейрантів та боротьба за державу бандеранте, яка створила б соціал-демократію та націоналіст.
Роздуми Кассіано Рікардо продовжуватимуться у його другій роботі на цю тему під назвою Похід на Захід, опублікований у 1940 році. Незважаючи на великий резонанс, який він мав на той час, головним чином тому, що його автором був один із видатних бразильських художників 20 століття, політичні ідеї руху Бандейра не проник настільки глибоко в державу Бразилії, враховуючи, що контроль, який здійснював Гетуліо Варгас над ідеями та інтелектуалами, також був сумно відомий у тому ж епохи.
* Кредити зображення: нове тисячоліття
** Кредити на зображення: Бразильська академія літератури
Мені Клаудіо Фернандес
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
