А скасування рабства був однією з найвидатніших подій в історії Бразилії і визначив кінець поневолення негрів у Бразилії. Скасування рабської праці відбулося через Lei Áurea, схвалений 13 травня 1888 року за підписом регента Бразилії принцеси Ізабель. Скасування рабства стало завершенням народної кампанії, яка вимагала від Імперії скасування інституту рабства в нашій країні.
Також доступ:Що таке расизм і як він може проявлятися?
Теми цієї статті
- 1 - Резюме про скасування рабства
- 2 – Історичний контекст скасування рабства
- 3 – аболіціоністський рух у Бразилії
- 4 – День скасування рабства
Короткий зміст про скасування рабства
Скасування рабства була темою, яка перетинала політичні дебати в Бразилії протягом 19 століття.
У 1850 році під тиском британців у Бразилії було прийнято закон Еусебіо де Кейроса, який забороняв работоргівлю.
Великими іменами бразильського аболіціонізму були Луїс Гама, Андре Ребусас і Жозе до Патросініо.
Конфедерація аболіціоністів була найбільшою асоціацією аболіціоністів у країні та організовувала акції для цієї справи в Бразилії.
Деякі аболіціоністські закони, схвалені під час курсу, були Закон про вільну матку та Закон про шість років.
Аболіціоністські рухи організовувалися різними способами, такими як розповсюдження брошур, організація конференцій тощо.
Чинили опір і раби, які організовували втечі, повставали проти своїх панів тощо.
Скасування відбулося 13 травня 1888 року, коли Lei Áurea був підписаний принцесою Ізабель.
Історичний контекст скасування рабства
Скасування рабської праці було а Тема, яка обговорювалася в нашій країні протягом усього 19 століття. Ця тема вже обговорювалася деякими особистостями в перші роки нашої незалежність, як Хосе Боніфасіо, і тягнув за собою весь монархічний період. Але першим питанням, яке набуло справжнього значення в політичному сценарії нашої країни, була заборона работоргівлі.
Торгівля людьми існувала в Бразилії з середини 16 століття, однак у 19 столітті британці почали тиск, спочатку на Португалію, а потім на Бразилію, щоб торгівля рабами була заборонена тут. Британський тиск змусив Бразилію взяти на себе зобов'язання із забороною работоргівля, у 1820-х роках.
Це зобов’язання призвело до прийняття Закону Фейхо 1831 року, але незважаючи на це, работоргівля тривала, щороку тисячі африканців потрапляли до Бразилії. У 1845 році Англія, розлючена вседозволеною позицією Бразилії щодо работоргівлі, прийняла Абердінський білль., закон, який дозволяв британським суднам вторгатися в наші територіальні води, щоб захопити кораблі рабів.
Не зупиняйся зараз... Після розголосу буде більше ;)
Ризик війни між Бразилією та Англією через Білла Абердіна призвів до ухвалення закону в 1850 році, відомого як Закон Еусебіо де Кейроса. Цей закон постановив остаточну заборону работоргівлі в Бразилії, але дозволив африканцям, які прибули після закону 1831 року, продовжувати бути рабами. Завдяки цьому закону придушення работоргівлі було ефективним, і з 1851 по 1856 рік до Бразилії прибуло «лише» 6900 африканців|1|.
Із забороною торгівлі людьми розпочався перехідний процес, оскільки колись джерело, яке відновило кількість рабів у Бразилії закінчилося, природно, що з часом рабство в країні буде скасовано, оскільки природного відновлення рабського населення в країні не відбувалося. країна. Рабовласники мали намір зробити цей перехід якомога довшим.
У 1860-х роках тиск на Імперію, щоб покласти край рабству, був величезним., тому що Росія скасувала кріпацтво на своїй території, а Сполучені Штати скасували рабство після Громадянська війна. Це зробило Бразилію, Пуерто-Ріко та Кубу останніми рабовласницькими місцями на американському континенті.
У цьому контексті аболіціоністський рух почав структуруватися, але політично порядок денний не просувався через війна в парагваї. Із закінченням конфлікту в 1870 році аболіціоністські рухи набрали сили, і дебати про кінець Рабство, крім того, що стало важливою темою політики, також стало актуальною дискусією в суспільстві. Бразильський.
Також доступ: Траєкторія трьох важливих чорних аболіціоністів у Бразилії
Аболіціоністський рух у Бразилії
Скасування рабства в Бразилії не було результатом доброзичливості імперії, як багато хто вважає. Це досягнення стало результатом громадської боротьби проти цієї інституції народний тиск на імперію став чинником, який спричинив скасування рабства 13 травня 1888 року.
Коли аболіціоністський рух набирав сили, рабовласницькі групи об’єдналися політично, щоб зупинити прогрес аболіціонізму. Дебати в політичному полі призвели до схвалення закону в 1871 році, відомого як Lei do Ventre Livre.
Цей закон проголошував, що кожен, хто народився від раба після 1871 року, буде оголошений вільним, але за умови вислуги, звільнення з восьми років (з винагородою) або з двадцяти одним роком (без відшкодування).
Цей закон був прийнятий для задоволення ряду інтересів рабовласників, але його використовували часто адвокатами-аболіціоністами та rábulas (юрист без академічної освіти) на захист поневолений. Цей виступ у законі був однією з форм народного опору інституту рабства в нашій країні. Іншим законом, створеним рабовласниками для задоволення своїх інтересів під час поступового переходу, був шестидесятилітній закон 1885 року.
Аболіціоністська мобілізація, у свою чергу, не обмежувалася цим. Між 1868 і 1871 роками в різних провінціях Бразилії з'явилося 25 асоціацій, які захищали скасування смертної кари|2|. Одним із імен, які вже були залучені до цих асоціацій, був Луїс Гама, темношкірий адвокат, який наполегливо працював на захист скасування смертної кари.
Зростання аболіціоністської справи почалося в 1870-х роках, але в 1880-х це питання було найбільш обговорюваним у країні. Зростання аболіціонізму виражається в даних, які вказують на те, що між 1878 і 1885 роками в країні виникло 227 асоціацій аболіціоністів.|3|. Така кількість асоціацій допомогла публічно поширити справу та змусила народні класи країни почати захищати аболіціонізм.
Серед цих асоціацій, найбільшою і найважливішою з них була Конфедерація аболіціоністів, асоціація, створена Андре Ребусасом і Жозе до Патросініо. Історик Анхела Алонсо стверджує, що Конфедерація аболіціоністів «координувала пропаганду в національному масштабі, об’єднуючи асоціації та запускаючи визвольну кампанію».|4|.
Опір рабству також відбувався «незаконними» способами (відповідно до тогочасного законодавства), і було звичайною справою для людей, які дають притулок рабам-втікачам і ці аболіціоністські асоціації організовували рухи, які викрадали рабів у їхніх власників і вивозили їх до Сеара (де скасування відбулося в 1884). Якщо вам цікаво дізнатися більше про це, пропонуємо прочитати цей текст: Кайфазес і народний аболіціонізм.
Ці аболіціоністські групи створювали шляхи втечі для рабів, поширювали памфлети, публікували тексти на захист справи в газетах, організовували конференції та публічні заходи, підробляли манумісійні документи тощо. Інтелектуалізовані групи, такі як письменники, юристи та журналісти, приєдналися до справи, а також популярні групи, такі як асоціації робітників.
Рух проти рабства відбувався не тільки вільним населенням Бразилії, а й мав підтримку фундаментальне залучення рабів. За словами історика Жоао Хосе Рейса|5|, дія рабів була фундаментальною, оскільки вона накладала обмеження на рабовласників і відкрито сприяла скасуванню рабства в 1888 році.
Протягом XVIII століття, але переважно з 1870-х років, раби організувалися і повстали проти рабства. Серед форм опору — втечі, які могли бути індивідуальними чи колективними, повстання що вимагало поліпшення поводження з ними, і були повстання, які призвели до смерті рабовласників.
кінецьраби-втікачі, що притулилися в Кіломбос який у другій половині 19 століття поширився по всій країні, особливо в таких регіонах, як Сантос і Ріо-де-Жанейро. В одному з цих кіломбо – Кіломбо-ду-Леблон – символ аболіціоністського руху з'явився в 1870-1880-х роках: біла камелія.
Біла камелія була квіткою, яку вирощували кіломболи з Кіломбо-ду-Леблон і стала символом аболіціонізму в Бразилії.
У тому Кіломбо раби вирощували білі камелії на продаж, і з часом ця квітка стала символом справи. Це було результатом аболіціоністської пропаганди, і, на думку істориків Лілії Шварц і Гелоїси Старлінг сказав: «носити камелію в петлиці свого піджака або вирощувати її в саду вдома було жестом політичний"|6|. Цей жест показав, що людина підтримує аболіціоністську справу.
День скасування рабства
Lei Áurea був прийнятий після того, як принцеса Ізабель підписала закон, 13 травня 1888 року.*
Прихильність різних груп до аболіціонізму сприяла посиленню цієї справи на національному рівні. Ця акція, як бачимо, мобілізувала самих рабів, мала підтримку різних груп суспільства і зайняла місце в політичних дебатах. У 1887 році ситуація була нестійкою: повстання рабів ширилися по країні, і влада вже не могла їх контролювати.
Аболіціоністи навіть закликали населення до зброї, щоб захистити аболіціоністську справу, і в На початку 1888 року частина політичних груп, які захищали рабство, приєдналася до справи аболіціоніст. Проект скасування був запропонований політиком Консервативної партії Жоао Альфредо, і після схвалення Сенатом він був переданий регенту Бразилії, Принцеса Ізабель підписав Золотий закон, 13 травня 1888 року.
Зі схвалення Lei Áurea народні гуляння поширилися вулицями Ріо-де-Жанейро і тривали кілька днів. Популярні фестивалі відбувалися не лише в Ріо-де-Жанейро, а й поширилися по всій країні й проходили в таких місцях, як Ресіфі та Ріо-де-Жанейро, а також у сільській місцевості країни.
Оцінки
|1| АЛЕНКАСТРО, Філіп. Африка, Атлантичний трафік. В.: ШВАРЦ, Лілія Моріц і ГОМЕС, Флавіо (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 57.
|2| АЛОНСО, Анджела. Політичні процеси скасування. В.: ШВАРЦ, Лілія Моріц і ГОМЕС, Флавіо (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 359.
|3| Те саме, с. 360.
|4| Те саме, с. 360.
|5| РЕЙС, Жоао Хосе. «Ми опинились у сфері свободи»: чорний опір у Бразилії дев’ятнадцятого століття. В.: МОТА, Карлос Гілерме (орг.). Незавершена подорож: бразильський досвід. Сан-Паулу: Editora Senac, 1999, стор. 262.
|6| ШВАРЦ, Лілія Моріц і СТАРЛІНГ, Гелоїза Мургель. Бразилія: біографія. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, стор. 309.
*Автори зображення: Георгіос Коллідас Це є Shutterstock
Даніель Невес
Закінчив іст
Дізнайтеся більше про 13 травня, відомий як День скасування рабства в Бразилії. Зрозумійте, як відбувався цей процес у 19 ст.
Натисніть на посилання та перейдіть до цього тексту, щоб дізнатися більше про зміни, які відбулися в житті темношкірих після скасування рабства.
Зрозумійте, що таке темношкіра свідомість, а також місце та важливість цієї ідеї у світі, де так багато расової нерівності. Дивіться також походження цього терміну в Бразилії.
Перейдіть за посиланням, щоб зрозуміти символічну різницю між Днем скасування рабства та Днем чорної свідомості.
Ознайомтеся з цим текстом і дізнайтеся, як рабство відбувалося в Бразилії протягом більш ніж 300 років її існування. Також дізнайтеся, як у 1888 році було скасовано рабство.
Перейдіть до цього тексту, щоб дізнатися більше про форми опору, який чинили африканські раби протягом понад 300 років рабства в Бразилії.
Перейдіть за посиланням, щоб зрозуміти, чому Lei Áurea отримав таку назву. Зрозумійте історичний наратив, який намагався стерти роль чорношкірих у боротьбі за скасування смертної кари.
Перейдіть за посиланням і дізнайтеся більше про життя принцеси Ізабель, спадкоємиці бразильського престолу в монархічний період, яка підписала Lei Áurea в 1888 році.
Перейдіть до цього тексту, щоб дізнатися більше про найбільший кіломбо, який існував у Бразилії та був побудований в регіоні Алагоас: Кіломбо дос Палмарес.
Ви знаєте, для чого служили квартири рабів? Ознайомтеся з текстом, дізнайтеся про походження цього слова та його значення. Подивіться, як жили в цих місцях поневолені люди.
