Францдобре — німецький антрополог із США, відомий як «Батько американської антропології». Один з найбільших представників культуралістської течії в антропології, його вплив поширився на на додаток до свого часу, він є одним із найбільших антропологів з моменту виникнення цієї дисципліни як наук.
Це було важливо противник наукового расизму, який зображував расу як біологічну концепцію, і культурний еволюціонізм, який зав культури, які розглядають західноєвропейське сучасне суспільство як останню стадію, яку необхідно досягти забагато.
добре запровадив парадигму культурного релятивізму, яка бореться з ієрархічною класифікацією культур на основі їх культурних відмінностей, була першовідкривач етнографічного методу, в якому співіснування дослідника з досліджуваними людьми є частиною дослідницького процесу. Боас здійснив революцію в концепції культури та способі вивчення культур. Він є основним автором для всіх, хто цікавиться антропологією.
Читайте також: Детермінізм - теоретична течія, що передбачає детермінацію індивідів через середовище
Біографія Франца Боаса
Франц Урі Гуд Народився 9 липня 1858 року в Міндені, Німеччина., походив з єврейської родини. Син купця Мейєра Боаса і виховательки дитячого садка Софі Майєр, Боас мав ліберальне творення і з раннього дитинства він мав контакт з ідеями, які перегукували з революціями 1848 року, також звані Весна народів, який відбувся в Центральній і Східній Європі і вимагав громадянських і політичних свобод.
Ваші батьки прийняли ідеали Просвітництва, і це глибоко вплинуло на його освіту. Ще в дитинстві Боас виявляв інтерес до вивчення природничих наук, а в молодших класах він схилявся до вивчення природознавства.
розпочав свій навчання в університеті з географії, фізики та математики, в Гейдельберзькому та Боннському університетах. У 1881 р. отримав ступінь доктора фізики, Університетом Кіля з дослідженням Внесок у розуміння кольору води. Працював на кафедрі географії Берлінського університету. Між 1883 і 1884 роками він зробив а Північноканадська географічна експедиція, на острові Баффіна, для вивчення впливу географічних об'єктів на культури ескімосів. При цьому посилився його інтерес до вивчення культур.
У 1886 році він повернувся до Берліна, щоб завершити навчання, і його дисертація з культури ескімосів принесла йому звання професора (приватдоцент) з географії. У тому ж році він зробив а етнографічна експедиція до Британської Колумбії вивчати вихідців із північно-західного узбережжя, особливо нар квакіутль, яка згодом стала системною мішенню його досліджень.
У 1887 році Франц Боас натуралізований американець і одружився на Марі Краковізер. Його піонерська робота була Центральні ескімоси, опубліковано в 1888 р. у Шостій щорічній доповіді Департаменту етнології США. У 1889 році він викладав в Університеті Кларка і очолював новостворену кафедру антропології, але в 1892 році пішов у відставку на знак протесту проти нібито порушення академічної свободи.
Відтоді його запросили бути Куратор антропології в Польовому музеї, в Чикаго, де він працював до 1894 року. У 1896 році він був помічником куратора етнології в Американському музеї природної історії і був призначений професором фізичної антропології в Колумбійському університеті. У 1899 році його підвищили до професора антропології в тому ж університеті, де він був директором кафедри антропології, створенийперший доктор антропології в США і працював до кінця своєї кар'єри.
Його вплив на своїх студентів поширювався на дослідницькі програми та інші відділи антропології, від так що Боас вніс глибокий внесок у формування північноамериканського упередження в цій області в першій половині століття 20 століття. Серед його найвідоміших учнів - відомі антропологи Рут Бенедикт і Маргарет Мід і бразильський мислитель Жильберто Фрейре.
добре керував численними періодичними виданнями, був співзасновником Американської асоціації антропології (1902 р.) і очолював Американську асоціацію розвитку науки (1931 р.). написав декілька книг, між ними розум первісної людини (1911), фундаментальний текст антропології, примітивне мистецтво (1927) і раса, мова і культура (1940), зібраний ним збірник, що містить його найважливіші тексти.
У Франца Боаса було шестеро дітей: Гелен, Ернст Філіп, Гедвіг, Гертруда, Генрі Герберт і Марія Франциска. Він помер у віці 84 років 21 грудня 1942 р. в Нью-Йорку, США.
Не зупиняйся зараз... Після реклами ще більше ;)
культурна антропологія
культурна антропологія є одним з найбільших підрозділів Theантропологія, інші: біологічна антропологія, доісторична антропологія, лінгвістична антропологія та психологічна антропологія. Культурна антропологія є течією розроблено в США на основі роботи Франца Боаса. Він знаменує консолідацію антропології як автономної дисципліни, незалежної від соціології.
Охоплює все, що складає суспільство: економічне виробництво, споріднені відносини, мова, психологія, мистецтво, релігія, системи знань, прийоми, політико-правова організація. все-таки його фокус спрямований на поведінку індивідів як просвітники культури, а не інституції та їх функціонування. Таким чином, різні форми контакту: взаємодія, асиміляція, акультурація, дифузія, а також мови, є елементами для сприйняття дійсності.
культурна антропологія спирає свої дослідження на етнографічний метод і порівняльний аналіз. Поняття культури є плюралістичним і ґрунтується на історичних і соціальних характеристиках, а не на біологічних. Боас був фундаментальним, тому расистські концепції, які приписували певну поведінку та культурні риси фізичним характеристикам народу, були витіснені.
Побачити більше: Структуралізм - метод наукового аналізу, який зайняв великий простір в антропології
Цивілізація
Франц Боас був критик концепції цивілізації, що випливає з еволюційних теорій від початку антропології, під впливом колоніалізму та расизму, які утвердили сучасні, західні, європейські та північноамериканські суспільства як вершину цивілізації. Для еволюційної антропології історія людства була унікальною і поділялася на три етапи: дикість, варварство та цивілізація. До того часу слово культура і слово цивілізація асоціювалися з культурними рисами західних суспільств, розглядалися як зразок витонченості, витонченості, складності, прогресу.
Вестернізовані суспільства, тобто колонізовані, опинилися б на шляху до цивілізації, а неколонізовані суспільства вважалися примітивними. Боас показав, що можна диференціювати без ранжирування. він приніс а нова парадигма, надавши слову культура множину та релятивістську перспективу, тобто культури, взяті на основі німецької концепції «духу народу» (культур) і розуміється як історично зумовлене ціле, яке не може бути фрагментованим чи ієрархічним.
Таким чином кожен народ має у своїй культурі складність, витонченість, витонченість, але за своїми власними стандартами і, отже, не може бути оцінений на основі стандартів іншої культури. Боас не вважав людську ментальність однорідною, а суспільний розвиток — єдиним, заздалегідь визначеним шляхом. Навпаки, вона стверджувала множинність як фактор розуміння суспільств.
Етнологія
Етнологія - це етнічне вивчення, систематичний аналіз даних, зібраних етнографічним методом, ст тлумачення та опис народу на основі його культури, фольклору, мов а також порівняння між культурами. у вашій книзі методи етнології (1920), Боас критикує еволюціоністський метод і пропонує інший метод, який вивчає кожне суспільство в його власній динаміці та відповідно до його власної історії та обставин, без встановлення моделі, за якою вона класифікується як відстала чи сучасна, добра чи погано.
Еволюціоністський метод намагався, за зразком природничих наук, встановити універсальні закони розвитку цивілізації, які, аналітично застосовано до різних народів, це помістило б їх на різні цивілізаційні стадії, виправдані відносинами причинно-наслідкові. Для Боаса «класифікація не означає пояснення». він бачив кожне суспільство як системне ціле що слід розуміти в його контексті, а не випливати з іншого суспільства чи еволюціонувати в інше Тому суспільство слід вивчати в його конкретних процесах у сьогоденні, а не за законами універсали.
Протилежно еволюціоністському методу, який використовував західну цивілізацію як параметр для інших, Боас заявив, що «лише етнологія відкриває можливість об’єктивно судити про нашу власну культуру, оскільки це дозволяє нам відмовитися від нібито очевидного способу мислення та почуттів, що визначає основи цього культура».
Детальніше: Етноцентризм - світогляд, що кваліфікує одну культуру над іншими
Етнографія
Етнографія — це поєднання двох слів: етно (нація) і орфографія (писати). Він є одним з основних методів антропології і складається з описові дослідження культур та їх письмове складання. До того, як цей термін був створений або цей метод був розроблений, спостереження і замітки про звичаї, вірування і культурні особливості інших етнічних груп з боку мандрівників і місіонерів, інформація, яка іноді передавалася дослідникам, які інтерпретується.
Цих ранніх дослідників антропології як науки називали кабінетними антропологами, тому що вони цього не зробили. проводили безпосереднє спостереження за людьми, яких вони аналізували, на основі теорій і, щонайбільше, даних, зібраних ними 3-й.
Ще в другій половині ХІХ століття ця практика прийшла в занепад дослідники почали жити з аналізованим співтовариством, вивчати мову та космобачення, ділитися своїм способом життя на певний період часу, щоб побудувати дослідження, здатне описати досліджуваних людей такими, якими вони себе бачать. Такий спосіб сприйняття дійсності в соціальних науках ще називають спостереження учасників і польові роботи.
Батьками етнографії як антропологічного методу вважають Франца Боаса та Броніслава Маліновського, особливо другого. Одним із великих внесків Боаса був розрив з еволюційною перспективою класифікації простих і складних, нижчих і вищих, примітивних і цивілізованих суспільств.
Боас вивчав суспільства як автономні цілі, він не виходив з ідеї, що одне суспільство походить від іншого і що від варварства до цивілізації існують етапи. Він наголошував на важливості польових досліджень і доступу до мови людей, які вивчають для них розуміння, таким чином, безпосереднє спостереження дослідником стало невід'ємною частиною пошук.
Боас шукав значення звичаїв у тому конкретному контексті, в якому вони практикувались. Результатом спостереження стало ретельний опис і достовірна повторна транскрипція зібраних даних, за його власними словами: «У полі все має бути анотовано: від складових матеріалів будинків до нот мелодій, які співали ескімоси, і це детально, і в деталях деталь».
Ця практика дозволяє антрополог занурюється у всесвіт досліджуваних людей і відійти від своїх упереджень якомога далі, щоб описати це суспільство як його член, або якомога ближче. Таким чином, стає можливим зображення іншого не відповідно до космовізії суспільства дослідника, а його власного.
Цей метод змінив антропологію 20 століття і дозволив йому, в рамках гуманітарних наук, стати місцем, де етноцентризм західних суспільств ставиться під сумнів, а інакшість, це тобто поставити себе на місце іншого, щоб зрозуміти його, переходить від методу вивчення відмінностей до етичного принципу всередині та поза ситуацій пошук.
Фрази Франца Гуда
«Отож, усі служіння, які людина може зробити для людства, повинні служити поширенню істини».
«(…) Антропологічні дані навчають нас більшої терпимості до форм цивілізації, відмінних від нашої, тому ми повинні навчитися дивитися на іноземні раси з більшою симпатією та переконанням, що, оскільки всі раси в минулому внесли свій внесок у культурний прогрес, так чи інакше, вони зможуть просувати інтереси людства, якщо ми лише готові дати їм шанс. справедливий».
«Ввічливість, скромність, хороші манери, дотримання визначених етичних стандартів є універсальними, але те, що є ввічливістю, скромністю, хорошими манерами та визначеними етичними стандартами, не є універсальним. Повчально знати, що моделі відрізняються найнесподіванішими способами».
«Отож, євгеніка не повинна вводити нас в оману, що ми повинні намагатися створити расу суперменів, навіть якщо наша мета – усунути всі страждання та біль. (...) Євгеніка не є панацеєю, яка вилікує людські хвороби; це небезпечний меч, який може повернути вістря проти тих, хто покладається на його силу».
Автор: Мілка де Олівейра Резенде
Професор соціології
