Паулу Реглу Невес Фрейре (1921-1997) був а вихователь, письменник і філософ Пернамбуку. Отримавши початкову юридичну освіту, Фрейре кинув юриспруденцію і працював на початку своєї кар’єри як юрист Вчитель португальської мови у Colégio Oswaldo Cruz, закладі, де вчитель здобув базову освіту. Фрейре також працював у Соціальній службі промисловості (SESI). директора сектору освіти та культури, Крім того, що мають викладав філософію освіти в тодішньому університеті Ресіфі.
Пауло Фрейре був нагороджений близько 48 назв, між докторантами honoris causa та інші відзнаки бразильських та іноземних університетів та організацій. Його вважають бразильцем з найбільшою кількістю докторських ступенів honoris causa і є автором третьої за цитуванням праці гуманітарних праць у світі: Педагогіка пригноблених.
Читайте також: освіта в Бразилії
Біографія
Паулу Реглу Невес Фрейре народився в м 19 вересня 1921 року, в м Ресіфі, столиця Пернамбуку. Син, разом із двома його братами та сестрою, а військова поліція і а
домогосподарка, Пауло Фрейре втратив батька у віці тринадцяти років. Його початкова освіта включала вступ до с Школа Освальдо Круза, в Ресіфі, через стипендію, надану директором. Пізніше Фрейре став асистентом дисципліни, а після навчання – викладачем португальської мови.У 1943 році вступив до с курс права з Університету Ресіфі, а в 1944 році він одружився зі своєю першою дружиною, професором Ельза Майя Коста де Олівейра, шлюб, який тривав до смерті Ельзи в 1986 році. У 1947 році Фрейре був призначений директором Департаменту освіти і культури соціальної служби промисловості, розпочавши роботу з навчання нужденній молоді та дорослим та працівникам промисловості.
У 1959 році Пауло Фрейре пройшов процес відбору Кафедра історії та філософії освіти, зі Школи образотворчих мистецтв Університету Ресіфі, з дисертацією Бразильська освіта та поточні справи. У 1961 році вч Директор Департаменту розвитку культури Університету Ресіфі, що дозволило йому здійснити перший ширший досвід навчання грамотності дорослих, який завершився досвідом Ангікос.
Забезпечивши навчання молоді та дорослим за 40 годин і з низькими витратами, метод, розроблений Пауло Фрейре, надихнув Національний план навчання грамотності, яке почало очолювати Міністерство освіти і культури (МОК) ще в уряді с Жоао Гуларт. Досвід Ангікоса викликав галас у місті.
An Страйк робітників на будівництві який відмовився працювати, поки їхні права не були гарантовані, як-от оплачуваний щотижневий відпочинок та робочий день, що дотримується встановлених законом годин Консолідація трудового законодавства (CLT), це був початок для звинувачення в комунізм проти проекту навчання грамоті Фрейра. Підприємці та фермери, насамперед з Ріо-Гранді-ду-Норті, не прийняли вимог робітників, які раніше були неписьменними, а тепер розуміють свої права.
На політичній сцені виникла ще одна проблема: тоді голосувати могли лише грамотні.. Національний план підвищення кваліфікації може забезпечити письменність до шести мільйонів бразильців, що означатиме шість мільйонів нових виборців за межами правлячих класів. Ці чинники були вирішальними для цього, все ще діють квітень 1964 року, О Національний план навчання грамотності був скасований. Це також було вирішальним фактором для арешту Паулу Фрейре, Маркоса Герри (адвоката та одного з координаторами проекту в Angicos) та десятками інших людей, які, як і у випадку з Фрейре, також були вигнанці.
Паулу Фрейре пройшов 70 днів застрягли і був засланий. В еміграції він спочатку поїхав до Чилі, де скоординовані проекти навчання грамотності дорослих, Чилійським інститутом аграрної реформи, протягом п’яти років. У 1969 році професора з Пернамбуку запросили в викладати в Гарвардському університеті. У 1970 році це було Консультант і почесний координатор Всесвітньої ради церков (CMI), зі штаб-квартирою в Женеві, Швейцарія.
До свого повернення до Бразилії в 1980 році Фрейре подорожував більш ніж в 30 країнах через CMI, надаючи освітнє консультування та реалізація цільових освітніх проектів за грамотність, для зменшення нерівність Соціальний і для гарантії правати. Саме в цей період бразильський мислитель реалізував важливі освітні проекти в Гвінеї-Бісау, Мозамбіку, Замбії та Кабо-Верде.
У 1978 році в Закон про амністію дозволив повернення політичних вигнанців. У 1980 році Фрейре повернувся до Бразилії. Після цього він почав викладати в Папському католицькому університеті Сан-Паулу (PUC-SP) та в Університеті Кампінаса (Unicamp). У 1986 році його перша дружина Ельза, з якою у нього п'ятеро дітей, помер. У 1988 році Фрейре вийшла заміж за нього друга дружина Ана Марія Араужо, з яким залишався до своєї смерті в 1997 році.
У період з 1988 по 1991 рік Фрейре був номінований секретар освіти міста Сан-Паулу тодішнім мером Луїзою Ерундіною, на той час пов’язаною з Робітничою партією (PT). При звільненні з посади до закінчення терміну повноважень, Маріо Серджіо Кортелла, потім радник Фрейра, а потім його докторант у PUC-SP, займав цю посаду до 1992 року.
2 травня 1997 року Паулу Фрейре помер у віці 76 років, після перенесеної ангіопластики та наявності складного стану здоров’я через проблеми в системі кровообігу. За життя і посмертно професор Пауло Фрейре був удостоєний 48 почесних звань.
по всьому світу, близько 350 шкіл та установ, як бібліотеки та університети, візьміть своє ім’я як данину поваги. У 2005 році депутат Луїза Ерундіна створила законопроект про визнання Паулу Фрейре Покровитель бразильської освіти. Законопроект було схвалено лише у 2012 році відповідно до Закону 12,612/12 на той час президент Ділма Русефф.
Друге опитування, проведене в 2016 році Еліотом Гріномя, науковий співробітник, що спеціалізується на дослідженнях з розвитку та навчання в Лондонській школі економіки, робота Педагогіка пригноблених, Пауло Фрейре, є третьою найбільш цитованою книгою в галузі гуманітарних наук у світі. До року опитування книга Фрейре вже була цитовано 72 359 разів, попереду в рейтингу таких мислителів, як Мішель Фуко, П'єр Бурдьє та Карл Маркс. Попереду Фрейре були лише Томас Кун і Еверетт Роджерс.
Дивіться також: Роль Аристотеля в освіті – взаємозв’язок освіти та філософії
Пауло Фрейре всесвітньо відомий своїми роботами та внеском у освіту. (Автор: Слободан Димитров / Wikimedia Commons)
Метод Пауло Фрейре
на висоті Холодна війна, ти нас запустили проект під назвою Альянс заради прогресу, яка мала на меті задіяти процес економічного зростання та покласти край тому, що капіталістичний блок розумів як «зростаючий комунізм», який переслідував Латинську Америку. У розумінні того, хто керував проектом, в викорінення неписьменності це був би спосіб зупинити соціалістичний підйом.
Бразилія була однією з тих, що розглядалися в рамках проекту, а на північному сході, ще на стадії експерименту, місто Ангікос у Ріо-Гранді-ду-Норті був одним із перших великих переживань у спробі викорінити неписьменність. Вибір міста та сума, виділена на проект Angicos, о 36 доларів за учня, виходив із цього північноамериканського плану. Пауло Фрейре розробив проект, сформовано комітет координаторів і підготовлені вчителі застосувати план.
в 40 годин, подорожував протягом майже місяць, 300 молодих людей і дорослих були письменними за методом, розробленим Фрейре. Бразильський педагог розкритикував модель освіти, яку він назвав «банківська освіта”. Ця модель базується на уявленні, що вчитель є центром процесу і носієм знань з предметів, відповідальним за відкладення того, що вони знають, у своїх учнів.
Фрейре говорив про важливість думати про освіту, здатну розпізнавати культура учня і діяти виходячи з цього, на цій реальності, тому що це єдиний спосіб матиме сенс для тих, хто збирається бути грамотним. За словами філософа:
“читання світу передує читанню слова, тому наступне читання слова не може обійтися без безперервності читання цього слова».ii
На думку Фрейре, читання (і, в тому ж сенсі, письма). матиме сенс якщо супроводжується вмінням читати світ, сприймати світ, розпізнавати ролі, які грають актори у світі, і визнавати себе як гравця в цьому світі. Тому Фрейре діяв, спираючись на слова, які були частиною повсякденного життя працівників у процесі навчання грамоти, щоб навчити їх.
Маркос Герра, юрист і координатор проекту в Angicos, каже, що «грамотність базувалася лише на 12-15 словах, які містили всі фонеми португальської мови. У суперечці про слово робота, що далі? Приходьте умови праці. Там це викликає дискусії про роботу, умови праці [...] оплату праці, гарантії, права, обов’язки».iii Такі слова, як цегла, глина, робота, праця та черепиця, були орієнтирами методу, який зосереджується не на змісті викладається, а на процесі..
Ще одна особливість метод Фрейра є спроба взяти a політична та класова обізнаність учнів. Можливо, саме це викликало гнів консервативних секторів, відповідальних за ліквідацію Національного плану навчання грамотності та заслання вчителя з Пернамбуку. Наведені нижче свідчення підтверджують цю ідею:
Після курсу страйк у місті зупинив будівництво проекту. Вважається, що вони були б натхненні навчанням трудовим правам у класі за методологією Фрейріана. Працівники сказали власнику компанії, що знають, що мають права. Просили укласти офіційний контракт, оплачували тижневий відпочинок і відпустки. А бос сказав: «Я цього не даю, ніхто не даю», — згадує [Маркос] Герра.
[...]
Вони почали вимагати таких прав, як оплачуваний тижневий відпочинок та робочий час, які були інтенсивними та перевищували встановлені законом години. Вони були в захваті від отримання офіційного документа, каже суддя у відставці Валькірія Фелікс да Сілва, 78 років, який був одним із викладачів курсу в місті.iv
Робота Пауло Фрейре та його метод глибоко відзначені наполегливістю щодо створення нового типу освіти, здатної дати автономія до панівних класів крізь діалог і а емансипаційне виховання.
Для тих, хто співчуває За ідеями філософа з Пернамбуку, це завдання необхідно для створення нової Бразилії, більш справедливої і рівноправної. Для тих, хто не згоден з його роботою (ми не маємо наміру робити узагальнюючу заяву, оскільки може бути пунктуальна вірогідна критика щодо методу чи роботи Фрейра, і пам’ятаючи, що критики не припускають його скасування), є, загалом, побоювання, що це стане основою для створення що консервативні сектори зателефонували "Марксистська індоктринація в класах”.
Це звинувачення, яке сьогодні підтримують політичні групи пов'язані з крайній правий, був тим самим, що засудив Пауло Фрейре в 1964. Доктор з освіти з Університету Сан-Паулу (USP) і біограф Фрейре, Серджіо Хаддад, розповідає у статті, опублікованій в Folha з Сан-Паулу, про письмовий звіт про Фрейре, щоб виправдати його арешт, через кілька днів після його вигнання.
Запит, наказав підполковник Еліо Ібіапіна Ліма, сказав, що Пауло Фрейре був «одним із найбільш відповідальних за негайну підривну діяльність менш облаштованих», що «його діяльність у сфері навчання грамотності в дорослих є не що інше, як надзвичайне марксистське завдання політизувати їх», а те, що Фрейре «є криптокомуністом у капюшоні у формі вчитель грамоти».v
Читайте також: Цілі освіти в нашому суспільстві
Будівництво
Серед прижиттєвих, посмертних публікацій, листів, інтерв’ю, нарисів і статей у його творчості майже 40 виданих книг. Найважливішими для розуміння інтелектуальної траєкторії філософа і педагога є:
Педагогіка пригноблених: написана на початку його вигнання, коли Фрейре був у Чилі, книга пропонує а огляд взаємовідносин вихователів та учнів. О діалог вона повинна бути першою основою для побудови процесу викладання та навчання. За словами Фрейре, «діалог є екзистенційною вимогою».бачив Виходячи з цього припущення, він визнає, що діалогічне виховання є ключем до донесення визвольної освіти до мас, не виключаючи самих мас із навчального процесу. У своїх роздумах Фрейре запитує себе: «Як я можу вести діалог, якщо виходжу з того, що вимова світу є завдання обраних людей і що присутність мас в історії є ознакою їх погіршення, що я повинен уникати?"vii Визнання мас та інших і повага до відмінностей інших – це те, як повинен діяти вихователь. Фрейре стверджує, що метою цього трудомісткого процесу є забезпечення звільнення: емансипація мас пригноблених через освіту.
виховання як практика свободи:написано в еміграції після закінчення с Педагогіка пригноблених, ця книга є а самокритика вашого виступу та а пропозиція про освіту яка спрямована на припинення виключення. Він вказує на внутрішні зв'язки між освіти, обізнаності та інклюзії.
Листи до Гвінеї-Бісау: книга, написана між 1976 і 1977 роками, періодом, коли Фрейре брав участь у популярному проекті грамотності, який просувається в Гвінеї-Бісау після її незалежності. Набір карт, які складають твір, має більш рефлексивну мету, щоб вказати на силу, пристрасть і створення цього нового незалежного народу та наближення африканської та бразильської соціальної реальності того часу.
педагогіка автономії: У цій книзі Фрейре має дуже чітку мету представити a набір знань і практик, незамінних для будь-якого педагога. Як заявляє сам автор у письмі, не важливо, прогресивний це чи реакційний вчитель чи вчитель, про цей базовий набір треба знати. У своїй першій главі книга містить назву, яка узагальнює більшу частину захисту Фрейре в визнання неповторності та поваги до індивідуальності учня: «Без навчання немає навчання». Одним з цих основних елементів є визнання важливого взаємозв'язок теорії і практики який має бути споконвічним і нерозривним. За словами Фрейре, «критичне осмислення практики стає вимогою відносин теорія/практика, без якої теорія може стати бла-бла-бла, а практика – активізмом».viii
«Педагогіка пригноблених» — третя за чисельністю цитування праця в наукових працях у світі. (Кредит: Відтворення / Редактор Paz e Terra).
Читайте також: освіти
Інститут Пауло Фрейре
Інститут Паулу Фрейре був створений за ідеєю бразильського професора об’єднати установи і реалізувати цілеспрямовані дії для освіти як опори соціальне включення та зменшення економічна нерівність.
Створений у квітні 1991 року та офіційно заснований у вересні 1992 року, IPF працює з тих пір, надаючи консультації та розробку проектів, спрямованих на освіта молоді та дорослих; впровадження навчальні та педагогічні політичні проекти; та курси навчання вчителів грамоти та вчителів загалом. Щоб дізнатися трохи більше про інститут, просто перейдіть на сторінку сторінка.
Цитати Пауло Фрейре
«Читання світу передує читанню слова, тому наступне читання слова не може обійтися без безперервності читання цього».
«Без учня немає навчання».
«Якщо освіта сама по собі не трансформує суспільство, без неї суспільство також не зміниться».
«Ніхто нікого не виховує, ніхто не виховує себе, люди виховують один одного за посередництва світу».
«Радість приходить не лише від пошуку знахідки, а й у процесі пошуку. А навчання і навчання не можуть відбуватися з пошуку, з краси і радості».
«Ніхто не ігнорує все. Ніхто не знає всього. Всі ми щось знаємо. Ми всі щось ігноруємо. Тому ми завжди вчимося».
я Перевірте це тут «Пауло Фрейре є третім найбільш цитованим мислителем у працях у всьому світі».
ii ФРАЙР, П. Важливість акту читання. 23 вид. Сан-Паулу: Асоційовані автори: Кортес, 1989. для. 11.
iii СОУЗА, М. Піддана критиці урядом, методологія Паулу Фрейре революціонізувала людей у сертао. Репортер Бразилії. Доступний у: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Доступ: 4 травня 2019 року.
ivтам же
v ХАДДАД, С. Чому Бразилія Олаво і Болсонару бачить ворога в Паулу Фрейре. газета. Доступний у: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Доступ: 4 травня 2019 року.
бачив ФРАЙР, П. Педагогіка пригноблених. 18-е вид. Ріо-де-Жанейро: Мир і земля, 1988. для. 79.
viiтам же, для. 80.
viiiФРАЙР, П. педагогіка автономії: Необхідні знання для навчальної практики. 36-е вид. Сан-Паулу: Paz e Terra, 2007. для. 22.
Франсиско Порфіріо
професор соціології
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm
