Експансія християнства між 1-м і 4-м століттями d. Ç. відбулося у бік Мала Азія і до ядра Римська імперія, тобто міста, які були в Анатолії (сучасна Туреччина), в Греції і самому місті Римі. Цю фазу розширення умовно називали "Рання християнська церква"або все ж,"Епоха Отців Церкви”. Ранньохристиянська церква заклала основи християнської ортодоксії, встановивши основні положення, які будуть відстоюватися пізніше. Серед основних представників цієї фази християнство було Ліон Іриней, який брав участь у боротьбі з гностицизм, єретична секта, яка процвітала одночасно з розширенням християнства.
Іриней, або Святий Іриней, народився в східній частині римських провінцій в Греції, в 130 р. C., і помер у нинішньому місті Ліон, Франція, у 202 d. а., де він був єпископом. Звідси й термін, суміжний з його ім’ям: Іриней Ліонський. Іриней відрізнявся вмінням писати, заповідав монументальні твори християнській традиції. Серед цих праць є томи т. зв Adversus Haereses, що означає «Проти єресей», метою якого було описати та спростувати гностичні єресі, особливо Валентиніанство.
Термін «єресь» означає «вибір» і використовувався отцями Церкви (окрім Іринея, виділялися також: тертуліан, милосерднийалександрії, походження і ІполитРиму) кваліфікувати тих, хто свідомо зійшов зі шляху ортодоксії (правильної думки). THE Гнозис (термін, що означає «Знання»), або гностицизм, становив єретичну секту, яка змішала філософські припущення Росії неоплатонізм і від інших течій елліністичної філософії з християнською традицією. Валентиніанська варіація Гнозису, секти, розробленої валентинка (100-160 д. C.), використовував тексти Євангелія для захисту ідей, абсолютно чужих традиційному тлумаченню.
Валентиніани стверджували, наприклад, що існує місце повноти, що називається плерома, який був населений божественними істотами, Éons. Один з цих Éons він створив би тлінний і смертний світ, видимий світ, яким ми його знаємо. добре, ІсусХристос, для Валентиніан він отримав би під час свого хрещення вливання іншого еон, який мав би план рятівника для чоловіків. За словами Христа, відтвореними в Євангелії, це еон Я б залишив «підказки», «шлях», щоб знати Плерома, тобто для того, щоб заселити світ повноти досконалих істот.
З такого тлумачення Валентина випливало те, що гностики уявляли себе як істот просвітлений, хто був би (більше, ніж прості єпископи Ранньої Церкви) ідеальними тлумачами окультного знання я їду на еон який перебував у Христі. Таким чином, щоб інші люди могли мати гнозис, тобто повне знання про окультні знання, повинні «ініціювати», пройти через ритуал ініціації за посередництва члена просвітлений.
Іриней виявив у цих Валентиніанських аргументах низку тяжких наслідків. Перший з них був передумовою двох ворогуючих божеств, творця тлінного світу і рятівника. Друга — гностична гордість, яка стверджувала, що має з собою нібито ключ до розгадки таємниць Всесвіту і Творіння.
Ці позиції гностиків потрібно було спростувати, на думку Іренея, оскільки вони суперечили, наприклад, догмату про Трійцю, який допускає співіснування трьох людей у постаті одного. Бога, а також догмату про Втілення і Воскресіння, який визнає, що божественна істота в особі Слова (Логосу) втілилася в тлінний світ і відкривала в цьому світі шлях спокутування. гріхи.
Розуміння мислення та дій «Отців Церкви» є важливим для кращого розуміння духовного та інтелектуального складу західного світу.
Від мене Клаудіо Фернандес
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm