Аквінський був католицьким священиком і учнем великої схоластики Великий Альберт. Він сприяв реінтродукції fаристотелівська філософія в європейській думці і оновив тхристиянська еологія поруч з fсередньовічна філософія, написавши про конфлікти між вірою та розумом, що існували в той період.
Акіно - це більшийпредставник дає схоластичний, думка розвинулася під час експансії та великого католицького панування в Європі. У тринадцятому столітті було неминуче необхідністьвформуваннявновийлідерирелігійний, що сприяло формуванню християнських шкіл та університетів для формування нових священиків для Росії Середньовіччя. Найдавніші університети у світі датуються цим часом. Аквінський закінчив і викладав у університети Християни того періоду.
Його основні впливи, з одного боку, Платон і Святий Августин (що можна вважати неоплатоніком) і, з іншого боку, Альберточудово і Арістотель (яка представляє домінуючу грецьку філософську думку під час схоластичний).
Читайте також: Співвідношення між філософією та християнством для Юстина-мученика
Біографія
Томмазо Аквінат (латиною), або просто Фома Аквінський, народився у феодальній частині Росії Роккакка, в Сицилія, в 1225. Його початкові дослідження проводили монахи-бенедиктинці (відомі надзвичайною строгістю, з якою вони ставляться до досліджень, та інтелектуали), вступивши семінаристом до ПорядокВідДомініканці, у 1244 році. Життя Аквінського було присвячено вивченню та навчанню Філософія і теологія. Усього філософ написав понад 60 книг.
В 1245, О філософпереїхалидо Парижа, продовжуючи навчання в семінарії у знаменитого священика і філософа Альберто Магно. Потім він провів час у Кельні, Німеччина, між 1248 і 1252 роками, повернувшись до Парижа, де відновив свої академічні дослідження, маючи на меті досягнення звання доктора богослов'я, подвигу, якого він досяг 1259.
Між 1259 і 1274, Акіно викладав у кількох французьких та італійських монастирях. Одночасно з його викладацькою діяльністю, розвиненачудовийдослідженняфілософський, що призвело до письмо багатьох книги, між ними Прецедент проти язичників, Сутність і сутність(книга, яка багато в чому пояснює тлумачення Арістотеля) і Сумська теологія (можливо, його велика робота, яка не була завершена, але представляє блискучу частину християнської схоластичної теології). Аквіно також був одним з відповідальних за відновлення аристотелівської філософії в європейському світі, який роками був забутий через католицьку заборону на писання язичницького грецького філософа.
Думка Аквінського
Був, перш за все в Парижі, а суперечкаповний серед інтелектуалів тринадцятого століття: з одного боку, діалектика (Професори філософії) захищали перевагу філософіягрецькаплатити для пояснень світу; з іншого боку, були богословиХристияни, які прагнули пояснити світ через священні писання. Акіно був посередині цьогоСуперечка з питаньабо, як вони це називали, Quaestio Disputata.
Це зіткнення підсумовує філософське виробництво найстаріших університетів за часів гестації. Академіки були присвячені дебатам про примат тієї чи іншої галузі. Були ті, хто стверджував першість теології над язичницькою філософією. Інші стверджували першість філософської думки. Аквіно був одним з тих, хто захищав посилання між грецькою язичницькою філософією та християнською теологією, шукаючи в Арістотеля елементів для встановлення цього зв'язку, утворюючи “Томістична думка"це"Аристотелівський томізм”.
Один з найбільших впливів Арістотеля на томізм виявляється в розрізнення між суть і існування. Для Арістотеля не було офіційного походження, що пов'язувало б те, що існує по суті, з об'єктом. Аквіно створює зв'язковий рух, не втрачаючи філософських приписів, заявляючи, що те, що існує по суті, існує певним чином, навіть онтологічно.
Для Тут, в ідентичність (фундаментальний принцип арістотелівської логіки) був фундаментальною ланкою, яка при з'єднанні існування та суть, показав божественний дотик. THE божественна досконалість він зміг зрозуміти і пояснити такі незрозумілі та інтригуючі стосунки.
На основі арістотелівської філософії Фома Аквінський розробив П’ять способів, що доводять існування Бога, вид регресіяпричинно-наслідковий що у всіх випадках (з п’яти аргументів) Бог - це початок. П'ять способів розташовані так:
Спочатку руховий рух: у всьому Всесвіті відбувається рух. Арістотель припускає, що для руху існує рушій (двигун), який забезпечує рушій і рух рухомому тілу. Якби ми шукали кожного двигуна кожного руху, не припускаючи існування першого двигуна, який ніхто не рухав, ми зробили б рух ad infinitum і ми не знайшли б першої причини. Тому про це потрібно думати є перша причина (нерухомий двигун) хто вклав у все перший хід.
Непричинена причина або перша ефективна причина: починаючи з тієї самої рефлексії, яка була розроблена першим способом, слід розуміти, що все було спричинено у світі, крім першої причини. це причина двоюрідний брат і у неї не було попередньої події. Це був перший момент, коли сталося перше. Цією безпричинною причиною є Бог.
бути необхідними і можливими істотами: ти концепції необхідності та можливості на кону. Існують можливі істоти, які можуть існувати, а можуть і не існувати. Є необхідні істоти, які незалежно від випадкових ситуацій існують. істоти генеруються контингенти, існують і вимерли (вони припиняють своє існування). Вони перебувають у постійній трансформації. Хоча, є істота, яка є. Як воно є, воно завжди було і буде завжди. Це необхідна істота, і Він Бог.
ступені досконалості: на основі платонівської філософії Аквіно класифікує різні ступені досконалості, що існують серед істот. Існує якась ієрархія між ступенями досконалості, яка може класифікувати істот між добром і благородством, наприклад. Для Фоми Аквінського, якщо існує така ієрархія, вона повинна бути стандарт досконалості що служить для виправлення найбільш еволюціонованих істот. Цей стандарт - Бог.
верховний уряд: існує організація речей і матеріальних істот. Тіла, навіть несвідомо, орієнтовані на досягнення мети. Це рукоположення є верховним урядом, призначеним Богом.
Також доступ: Історичні умови піднесення філософії
Конструкції
Томас де Акіно створив величезну письмову роботу, що налічує понад 60 книг. Серед основних - Сумська теологія і Сутність і сутність.
суматеологія: написана між 1265 і 1274 роками, періодом зрілості Фоми Аквінського, робота стосується існування Бога, природи людини та моралі. Саме в цій роботі " П’ять способів, що доводять існування Бога.
Сутність і сутність: у цій роботі Аквіно вирішує метафізичні питання, засновані на арістотелівській філософії. Мислитель припускає, що існує дві різні логічні категорії, буття і сутність. Поки суть пропонує називати речі, вказуючи на «те, що є» кожне буття, буття є саме буття.
Вплив
Августин і Платон: Фома Аквінський зазнав сильного впливу патристики Августин Гіппо. Тим не менше, в грецьку теологію входять елементи грецької філософії, які для Августина були коротко взяті з платонівської філософії (звідси назва неоплатонік, дана Августину). Однак Фома Аквінський йде далі і надає Схоластиці більш аристотелівський тон.
Арістотель: після тривалого періоду заборонено Index Librorum Prohibitorum, Арістотель почав переглядатися схоластами, в основному під впливом Фоми Аквінського. Вплив аристотелів на роботу томістів починається з вчення Альберто Магно і сягає всієї постановки Аквінського.
Речення
"Ніхто не прагне до певної речі за бажанням і за допомогою навчання, якщо така річ йому раніше не відома".
"За свій гріх єретики заслуговують не лише відокремлення від Церкви шляхом відлучення, а й від світу смертю".
"Покірність - це перший крок до мудрості".
"Бог єдиний, простий, досконалий, нескінченний, наділений розумом і волею".
* Кредит зображення: Лефтерис Папаулакіс | Shutterstock
Франциско Порфіріо
Викладач філософії
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm
