Слово етос має грецьку етимологію і означає поведінку, дію, діяльність. Саме від цього і походить слово етика. Таким чином, етика – це вивчення людської поведінки, дій, вибору та цінностей. Але в нашому повсякденному житті ми помічаємо, що існує низка різних «етичних» моделей, які іноді постулюють ексклюзивний спосіб життя та дій. Який найкращий спосіб життя (якщо він є)? Що таке щастя? Краще бути щасливим чи робити добро чи що правильно?
Подібні запитання задаються в усі часи в історії людства. А починаючи з класичної давнини греків, для них існувало вже багато моделей відповідей. Один надає філософ Арістотель, відомий своєю Метафізикою. Давайте трохи глибше вникнемо в те, що він має нам сказати.
У вашій книзі «Етика Нікомаху», Аристотель освятив таку знамениту етику середини. У розпал періоду культурного розквіту задоволення та навчання стикаються, щоб сперечатися про місце кращого життя. Однак тверезість нашого філософа змусила його вибрати шлях, який засуджує обидві крайності, будучи, отже, причиною надмірностей і пороків.
Метрика (міра), яка використовує Стагірит (так називали Аристотеля, тому що він народився в Стагірі) шукала середній шлях між пороками і чеснотами, щоб збалансувати поведінку людини з її матеріальним розвитком і духовний. Таким чином, зрозуміли, що специфіка людини полягає в тому, щоб бути розумною твариною щастя це могло стосуватися лише повного розвитку цієї спроможності. Щастя – це стан душі, до якого прагне людина, і для цього потрібні як матеріальні, так і духовні блага.
Аристотель успадковує концепцію чеснота або досконалість своїх попередників, Сократа і Платона, для яких людина повинна володіти собою, тобто мати самовладання (автархія). Саме спосіб мислення пропагує людину як володаря і господаря своїх бажань, а не як їхнього раба. Добрий і доброчесний чоловік — це той, хто поєднує в собі розум і силу, хто правильно використовує своє багатство для підвищення свого інтелекту. Вона не дається ні простим, ні невинним людям, ні сміливим, але дурним людям. Досконалість досягається через повторення поведінки, тобто звичну вправу характеру, що формується з дитинства.
За Аристотелем, якості характеру можна розташувати так, щоб ми виявляли крайнощі і правильну міру. Наприклад, між боягузтвом і зухвалістю стоїть хоробрість; між войовничістю і лестощами — дружба; між лінь і жадібність — жадібність тощо. Цікаво відзначити совість філософа при розробці теорії середини. За його словами, той, хто не усвідомлює одну з крайнощів, завжди буде звинувачувати іншу в залежності. Наприклад, у політиці ліберала називають консервативним і радикальним ті, хто радикально і консервативний. Це тому, що екстремісти не бачать середини.
Тому, дотримуючись відомого грецького девізу «нічого зайвого», Аристотель формулює етику чесноти, засновану на пошуку щастя, але людське щастя складається з матеріальних благ, багатств, які допомагають людині розвиватися і не скупитися, а також духовні блага, такі як дія (політика) і споглядання (філософія і метафізика).
Автор Жоао Франциско П. Кабрал
Співробітник бразильської школи
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії в Державному університеті Кампінаса - UNICAMP
філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
