Фрідріх Вільгельм Ніцше він народився в Рьоккені, місті тодішнього Королівства Пруссія, у 1844 році. Нащадок лютеранських пасторів, сучасний мислитель присвятив себе дослідженням богослов'я з юності. Однак у підлітковому віці він почав знаходити протиріччя в християнських творах і потроху став піддавати сумніву релігію, в якій він був навчений.
У 1860-х роках Ніцше закінчив вивчення класичної філології в Лейпцизькому університеті, звернувшись до дослідження грецької культури та мови. У цей період на філософа сильно вплинув професор Фрідріх Рітшль і прочитавши кн. Світ як воля і уявлення, німецького філософа Артура Шопенгауера. Незважаючи на свою філологічну освіту, Ніцше все більше поглиблював свої дослідження грецька філософія увімкнено Шопенгауер, факт, завдяки якому його нащадки визнали філософом.
У 1868 році Ніцше став професором філології Базельського університету, а в 1872 році опублікував свою першу книгу під назвою Народження трагедії, в якому він аналізував культуру та життя класичних греків з трагедій того періоду. Його дослідження також вказували на моральне життя цих людей і на те, як вони дивилися на релігію, тілесні бажання та бажання, а також на відмінність між людьми.
Мораль
У своїх працях кінця 1870-х і 1880-х років філософ продовжив ґрунтовне дослідження моральний. На думку мислителя, історія Заходу натрапила на дуже своєрідне явище, яке вплинуло на все нащадки: прихід християнства. З моменту інституалізації християнської релігії почав існувати спосіб життя та створення моральних цінностей, орієнтованих на християнське вчення.
Важливо підкреслити, що Ніцше жодного разу не критикував Ісуса Христа, а те, що вони зробили з християнством з з того моменту, як життя Ісуса стає основою для релігії, тобто від апостолів Павла, Петра та основи дає Католицька церква. Ніцше стверджував, що християнство, імператив від с Середньовіччя, нав'язали інверсію моральних цінностей, яка досягла б кульмінації в ослаблення людини за те, що це заперечення моральних поривів, яке промовляє найголосніше в будь-якій тварині. Контроверсійні твердження на кшталт «Християнство — це бунт усього, що повзає по землі проти того, що має висота”1 ущільнити думку Ніцше.
Грецька мораль, християнська мораль і інверсія моральних цінностей
Для філософа людське життя не відокремлене від життя природи, що вимагає відмови від ідеї, започаткованої Сократ що людина, будучи розумною, цілком відрізняється від інших тварин і від природи. Для Ніцше такий погляд на життя заперечує життя, оскільки забирає у людини силу, яка міститься саме в імпульси і в природні пристрасті. Стародавні греки мали змогу ставитися до релігії, яка дозволяла їм жити з природними імпульсами, що відбивалося на їхньому способі створення моральних цінностей.
До стародавні греки, сила і слабкість були складовими факторами добра і зла людини: сильний був добрим, а бути слабким - погано. Гордість і сміливість були властивостями людей, які вважалися добрими, а лагідність і смиренність — поганими. Такий спосіб оцінки відображає тип грецького суспільства: аристократичне суспільство. Ніцше не виступав за повернення аристократії, а також не з’явився грецький спосіб оцінки. Він лише представив, як дидактичний ресурс, грецьку мораль, щоб показати, що людина вже здатна до зміцнення моралі.
Християнська мораль оперує, на думку філософа, повною інверсією цих давніх цінностей: те, що було які вважаються хорошими (сильними, мужніми, пихатими і бунтівними) стали вважатися характеристикою поганий людина. Те, що вважалося поганим (покірність, смирення і слабкість), стало вважатися характеристикою доброї людини. Цей рух не тільки змінити значення, а також зміна терміну «поганий» на «поганий». За Ніцше, ця інверсія цінностей стає правилом для сучасного суспільства і здатна з моменту, коли вона стала моральним правилом для Заходу, каструвати людську природу і ослаблення людей, оскільки це забирає центральне місце життя в самому житті (природному, фізіологічному і біологічний) і фокусується на загробному житті (християнська обіцянка вічного життя після смерть).
Переоцінка моральних цінностей
Ніцше критикував моральні цінності, а потім вказував на рішення: крок за кроком, який починається з генеалогії моральних цінностей і проходить через переоцінка. Переоцінка не є ізольованою діяльністю і не має самоціллю. Це безперервний процес, який потрібно практикувати безперервно, завжди націлюючись на зміцнення людини.
Переоцінити, на думку філософа, означає, коротше кажучи, аналізувати моральні цінності з метою збереження того, що може бути корисним для людей, і обміну цими шкідливими цінностями. Це був би можливий і життєздатний спосіб встановлення моральної оцінки, здатної знову зміцнити людей і зробити їх здатними досліджувати всю повноту своєї сили.
1 НІЦШЕ, Ф. Антихрист і Діфірамби Діоніса. пер. Пауло Сезар де Соуза. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2007, с. 51.
Франсиско Порфіріо
Закінчив філософію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm