Існує багато «ізмів» національної політики. Прямо чи опосередковано вони вплинули на розвиток національного політичного простору, то переривання його народження, то надання йому більше приватного, ніж публічного характеру, належним чином сказав. Коронелізм, начальство, патріархат, персоналізм, клієнталізм і навіть популізм (хоча це виникає в республіканській Бразилії і певним чином різкі в період Варгаса) є деякими з «ізмів», які були присутні в історії політичної організації країни, обслуговуючи еліту. як механізми кооптації, примусу та легітимізації їхньої влади, тобто як інструмент доступу та підтримки командування держава.
Вони були значною мірою відповідальними за деформацію, яку зазнає бразильський політичний простір в результаті не тільки зміна демократичних форм права вибору (голосування), а також через відсутність ідеологій, спрямованих на добро. громадський. Вони являли собою маніпуляцію електоратом, роблячи народ «масою для маневру» через обмеження та проведення громадської думки політичним класом, що було надано через розширення та увічнення засобів економічної залежності соціально та політично відстороненого класу, який водночас відмовився від активної участі політика.
Відсутність інтересу або прихильності, виявлена менш заможною більшістю, була мотивована такими факторами, як бажання приватних організацій, замкнутість у своєму сільському всесвіті, а також відчуття непотрібності держави, оскільки вважалося, що велика латифундія є структурою самодостатній. З іншого боку, слід враховувати, що незалежно від того, наскільки зацікавлені чи зацікавлені найбідніші, кілька встановлених факторів позначали їх виключення. Прикладом цього були обмеження права голосу за грамотність чи ні, за соціальний статус (раби були виключені), за статтю (жінки не голосували), а також за сумою приданого (багатство). Таким чином, це був би той контекст, який сприятиме ідеї, що політика сама по собі буде «річчю» для еліт, а не для населення в цілому. Сім'я, сільський контекст аграрного виробництва в Бразилії, дуже особисті стосунки та приватний порядок, загалом, впливали б на напрямок Бразильське суспільство, не залишаючись у межах великої власності, а досягаючи офісів та установчих зборів, досягаючи держава.
Один із «ізмів» можна було б назвати патріархатом. У межах тієї сентенції, що латифундій був достатнім сам по собі, будучи самодостатнім, можна сказати, що була створена якась мала республіка і постала патріарха як голова більший. Усі домогосподарства та раби, які були обмежені у певній власності, а також усі інші особи в родині (наприклад, діти) були зобов’язані підкорятися цьому господареві, і його влада була узаконена цілим рядом факторів, що випливають із його прихильності до цінностей прагнення до приватизму, поваги до своєї постаті як глави сім'ї і, у випадку не членів сім'ї, до залежності економічний.
Господар землі та рабів був тим, хто централізував всю владу не лише в межах своєї власності, а іноді й по всій місцевості, і його воля була волі всіх, його накази всі виконували, виходячи за огорожі ферми, демонструючи таким чином те, що сприймається як підпорядкування. люди. Так характеризувався патріархалізм, який у постаті патріарха і глави сім'ї уособлював закон і владу, і водночас він захищав життя своїх домочадців, службовців, рабів, одним словом, свого сім'ї. Навіть особи, які надавали важливі послуги фермі, наприклад, потоки виробництва, також зазнавали впливу цієї влади, не стільки для характерніших залежностей інших випадків, скільки для обміну послугами, що існували між ними та лордами Земля. Форма домену відтворювалася у формі прихильності. Пізніше ці відносини будуть переведені на виборчий контроль, оскільки «лояльність» патріарху мала б виражатися в підтримці його кандидатів або його власної кандидатури. Голосувати проти означало показати себе проти цієї моральної асоціації, яку запропонував поміщик, патріарх.
Паулу Сільвіно Рібейро
Співробітник бразильської школи
Бакалавр соціальних наук у UNICAMP - Державний університет Кампінаса
Магістр соціології UNESP - Університет штату Сан-Паулу «Жуліо де Мескіта Фільо»
Докторант з соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінаса
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm