Анаксагор Клазоменський був одним із філософів досократівська плюралістів. Як ці, він намагався сформулювати а нова теорія до виникнення всього Всесвіту, який не вдався до міфологічні розповіді. Як він був плюралістом, так і емпедокла, Демокріт і Левкіп, Анаксагор припустив, що походження Всесвіту було в різні елементи, а не лише один.
Філософи-плюралісти намагалися розв’язати сварку, яку залишили Парменід, оф нерухомість Всесвіту, який ніколи б не був створений. Для Парменіда, по суті, у Всесвіті немає змін, а рух — це лише помилка нашого сприйняття. Таким чином не було моменту творення. Для Анаксагора, насіння які утворили Всесвіт та його об'єкти нескінченний, але сам Всесвіт був породжений з точного моменту. Те, що було відповідальним за агрегацію насіння і формування всього, що існує, був розум, який філософ назвав ми.
Читайте також:Досократичні філософські школи
життя
Як і інші досократівські мислителі, ми не маємо багато біографічних даних про Анаксагора. Відомо, що він народився в м
Клазомени, в Йонії, де він мав контакт з досократівською філософією. Ставши дорослим, оселився в с Афіни, взявши там філософію, яка розвивалася в Іонії. У цей період Афіни вже переживали розквіт своєї демократії.Анаксагор познайомився з грецьким державним діячем Періклом і, хоча він не міг брати участь у демократичній діяльності, оскільки був іноземцем, поширювався через політичні ЗМІ. Однак мислення філософа привело його до а вирок і засудження за звинуваченням у безбожності і зрада богів. Досократівська філософська теорія не була міцно закріплена в грецькій релігії. «Історично з Анаксагора почався процес, який Афіни запровадили проти філософії і який згодом завершиться вироком Сократа до смерті».я
Ваше переконання може бути підписане у вашому пояснення виникнення сонячні затемнення. Анаксагор був першим мислителем, який правильно пояснив настання сонячного затемнення, і його теорія суперечила існуванню бога. Аполлон, що, в Грецька міфологія, був хто ніс сонце. Його переконання змусило його тікати від афіни, оселившись в іонійському місті Лампсакос.
Грецький мислитель написав книгу в прозі, з якої лише фрагменти, в якому він викриває свою космологічна теорія. Історики припускають, що Анаксагор навчав філософії Сократ, встановивши міст між Іонією та Афінами на шляху західної філософії.
Дивіться також:Від міфології до грецької філософії
Будівництво
Відомо, що Анаксагор написав твір, від якого залишилися лише погано збережені фрагменти. THE консервація фрагментів приписується переважно давньогрецьким простий, який жив у 1 ст. Ç. Багато уривків, приписуваних Анаксагору, з’являються в діалогах платонічний, як і Федон, і в працях с Аристотель.
arche
Як і у філософії інших досократичних мислителів, метою філософії Анаксагора було знайти походження або оригінальна стихія всього Всесвіту, не вдаючись до міфологічних космогоній. Філософ не сформулював унітарну теорію походження, а постулював а плюралістична теорія, заснований на існуванні кількох елементів. За Анаксагором, походження всього в тому, що він назвав homeomeries, які в основному є насінням (спермадавньогрецькою).
Намагаючись вирішити інтелектуальну проблему, залишену Парменідом, який стверджував, що нерухомість Всесвіту не дозволив створення або те, що створення обмежить Всесвіт, Анаксагор сформулював, що походження Космосу врегульоване в елементів, нескінченних за кількістю і часом. Ці елементи (насіння) завжди існували і об’єднуються за допомогою сили, яка називається ми — інтелект, який усім керує.
Крім того, згідно з цією теорією, всі істоти та об'єкти у світі складаються шляхом з'єднання всіх існуючих гомеомерій, так що все складається з усього. О ми розділяє лише протилежні пари які складають Всесвіт, але не змішуються після того, як вони готові, як холодне і гаряче, вологе і сухе.
Дізнайтеся більше:Космічний календар Карла Сагана
Анаксагор і Демокріт
Є відгомони Філософія Анаксагора в думці Демокріта (і, отже, Левкіппа). Мислителі школи Абдера задумали атоми (нескінченні частинки) як походження всього. Вони також думали, що кожен атом несе в собі характеристики об’єктів, які він складає. Анаксагор, у свою чергу, вважав, що гомеомерії, з яких складаються предмети, мають різну форму і організовані так, що все, що існує, складається з усіх насіння.
Німецький філософ-ідеаліст 18-го століття Георг Вільгельм Фрідріх гегеля говорив про стосунки між Анаксагором і Демокрітом:
Уявлення Демокріта подібне до представлення Анаксагора в тому, що нескінченно кратне є джерелом; але в ньому визначення фундаментальних принципів постає таким чином, що містить те, для чого воно було сформовано зовсім не просто для себе. Наприклад, частинки плоті та золота були б принципами — ідеально індивідуалізованими атомами, які завдяки своїй концентрації утворюють те, що виглядає як фігура.ii
Фрази
«Всі речі були разом, нескінченні водночас і за кількістю, і за малістю, тому що мале також було нескінченним».
«У кожній речі є частка кожної речі».
«Жодну з них [існуючих речей] не можна було розрізнити через їх малість».
«У всіх речах є частка нас, і ще є певні речі, в яких ми це теж».
яКУНЕН, Р. Ф. у всьому частина всього. В: СОУЗА, Дж. Ç. (орг.). досократиків. Сан-Паулу: Nova Cultural, 1996, с. 38.
iiГЕГЕЛЬ, Г. В. Ф. сучасна критика. в: СОУЗА, Дж. Ç. (орг.). досократиків. Сан-Паулу: Nova Cultural, 1996, с. 260.
Франсиско Порфіріо
Вчитель філософії
