Тест соціології в Enem стосується деяких тем у цій галузі, таких як: суспільство, культура, громадянство, рухи соціальна, політика, держава та уряд, науково-промислова революція, сучасне суспільство та теорії соціологічний.
питання 1
(Enem / 2017) Ст. 231. Індіанці визнані своєю соціальною організацією, звичаями, мовами, віруваннями та традиціями та оригінальними правами на землях, які вони традиційно займають, від Союзу залежить розмежування, захист та забезпечення поваги до усіх своїх активів.
БРАЗИЛІЯ. Конституція Федеративної Республіки Бразилія 1988 року. Доступно за адресою: www.planalto.gov.br. Доступ: 27 квітня 2017.
Постійність вимог, пов’язаних із застосуванням цього нормативного припису, має з огляду на фундаментальний історичний зв’язок між ними
А) етнічна приналежність та расове змішування.
Б) суспільство і юридична рівність.
В) космічне та культурне виживання.
Г) прогрес та екологічна освіта.
Д) добробут та економічна модернізація.
Правильна альтернатива: В) простір та культурне виживання.
У Конституції право на територію (простір) подано як необхідне для культурного виживання корінних народів.
Втрата права на територію розуміється як ризик для "соціальної організації, звичаїв, мов, вірувань та традицій", характерних для різних груп.
Захист культури різних етнічних груп вимагає захисту їхньої території. Зникнення зв’язків із землею походження може спричинити втрату звичаїв та рис, що лежать в основі культури цих корінних груп.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Уривок, узятий із Федеральної конституції, не стосується расового змішування як корисного чи шкідливого фактора для корінних етнічних груп. Отже, ці відносини не є метою формули винаходу, яка використовує цей уривок як основу.
Б) Необхідно усвідомити, що бачення суспільства та правова рівність можуть не враховувати особливі характеристики, пов'язані з корінними етнічними групами. Щоб існувала справедливість, необхідно, щоб певні групи могли поважати їх особливості та забезпечувати повагу до відмінностей.
Г) Ідея прогресу та екологічної освіти може бути пов’язана з повагою до культурного різноманіття, а може і не бути. У тексті регулювання цього зв'язку не піддається сумніву.
Д) Те, що подано в уривку, витягнутому з Конституції, не має на меті утвердитися як нормативна норма щодо співвідношення між добробутом та економічною модернізацією.
Економічна модернізація і навіть ідея добробуту повинні поважати права корінних народів.
питання 2
(Enem / 2017) Поняття демократії, у думці Хабермаса, будується з процедурного виміру, заснованого на дискурсі та обдумуванні. Демократична легітимність вимагає, щоб процес прийняття політичних рішень проходив під час широкого громадського обговорення, і лише потім приймав рішення. Таким чином, дорадчий характер відповідає колективному процесу роздумів та аналізу, пронизаного дискурсом, що передує рішенню.
ВІТАЛЕ, Д. Юрген Хабермас, сучасність та дорадча демократія. Зошити ЦРБ (UFBA), с. 19, 2006 (адаптовано).
Концепція демократії, запропонована Юргеном Хабермас, може сприяти процесам соціальної інтеграції. Відповідно до тексту, умовою для цього є (а)
А) періодична безпосередня участь громадян.
Б) вільні та раціональні дебати між громадянами та державою.
В) діалог між владними структурами.
Г) обрання політичних лідерів з тимчасовими мандатами.
Д) контроль політичної влади з боку більш освічених громадян.
Правильна альтернатива: Б) вільна та раціональна дискусія між громадянами та державою.
Думка Габермаса відзначається так званою дорадчою демократією. У ньому вільні та раціональні дебати між громадянами та державою створили б необхідні основи для участі та громадянства.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Участь громадян викликає занепокоєння щодо законності держави. Однак для автора ця участь є постійною, це не відбувається в певні періоди.
В) Для Хабермаса демократія базується на владі людей шляхом колективного обговорення у всіх державних рішеннях. Таким чином, він не ґрунтується на взаємозв'язку між повноваженнями уряду.
Г) Хабермас пропонує широкі дебати проводити публічно, а не як посилення демократії представник, в якому лише обрані політики відповідають за захист своїх інтересів виборців.
Д) Автор пропонує роз’яснення щодо громадян, щоб кожен міг діяти критично, а не софократію (уряд наймудріших).
питання 3
(Enem / 2017) Участь жінок у процесі прийняття політичних рішень практично ще обмежена усі країни, незалежно від економічного та соціального режиму та інституційної структури, що діє в кожній з них. їх. Це публічний та сумно відомий факт, крім того, що це емпірично доведено, що жінки є загалом недостатньо представлена в органах влади, оскільки частка ніколи не відповідає відносній вазі цього частина населення.
ТАБАК, Ф. Публічні жінки: політична участь та влада. Ріо-де-Жанейро: Letter Capital, 2002.
У рамках законодавчої влади Бразилії спроба змінити ситуацію недостатнього представництва передбачала здійснення державою
А) закони про боротьбу з домашнім насильством.
Б) гендерні квоти в партійних кандидатурах.
В) програми політичної мобілізації в школах.
Г) реклама для заохочення свідомого голосування.
Д) фінансова підтримка жінок-лідерів.
Правильна альтернатива: Б) гендерні квоти в партійних кандидатурах.
Гендерні квоти на виборах - це компенсаційна політика, яка спрямована на демократизацію доступу до посад, які традиційно займають чоловіки.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Закони проти домашнього насильства мають на меті відновити ще один ефект культури, зосередженої на чоловічій фігурі. Дослідження показують, що в основі насильства над жінками лежить культурний розвиток, який традиційно прагнув підпорядкувати жінок по відношенню до чоловіків.
Бразилія має низький рівень представництва жінок в уряді. У рейтингу, заснованому на звіті ООН про участь жінок у владі за 2019 рік, Бразилія знаходиться на 149 місці серед 188 країн. Участь жінок у політиці становить приблизно 9%, що є дуже контрастною кількістю по відношенню до населення, яке складає близько 52% жінок.
В) Політична мобілізація в школах, незважаючи на своє значення для політизації учнів, не гарантує демократизації та участі жінок у політиці.
Г) Свідомі програми стимулювання голосування також є частиною вирішення питання, але безпосередньо не впливають на участь жінок.
Д) Бразильська держава не має такого типу програм.
питання 4
(Enem / 2016) Дорадча демократія стверджує, що сторони політичного конфлікту повинні обговорити між собою і, за допомогою обґрунтованих аргументів спробуйте досягти згоди щодо політики, яка є задовільною всі. Активістська демократія не довіряє закликам до роздумів, оскільки вважає, що в реальному світі політики, де структурна нерівність впливає процедур та результатів, демократичні процеси, які, як видається, відповідають нормам обговорення, як правило, приносять користь наймогутнішим суб'єктам. Тому вона рекомендує тим, хто займається сприянням посиленню справедливості, насамперед слід здійснювати цю діяльність. критичної опозиції, а не намагатися змиритися з тими, хто підтримує існуючі владні структури або переваги.
МОЛОДИЙ, Я. М. Виклики активістів до дорадчої демократії Revista Brasileira de Ciência Politica, n. 13, січень-квітень 2014.
Поняття дорадчої демократії та активістської демократії, викладені в тексті, трактують як суттєві, відповідно,
А) рішення більшості та стандартизація прав.
Б) організація виборів та анархістський рух.
В) досягнення консенсусу та мобілізація меншин.
Г) роздробленість участі та громадянська непокора.
Д) накладення опору та моніторинг свободи.
Правильна альтернатива: В) досягнення консенсусу та мобілізація меншин.
Отримання консенсусу, здається, є великою метою дорадчої демократії. Однак для Іріс Маріон Янг консенсус може бути інструментом виключення меншин. Традиційний спосіб сприйняття консенсусу в демократичних країнах, як правило, унеможливлює певні зміни, що виникають внаслідок боротьби груп меншин.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) У тексті автор зазначає, що дорадча демократія, що базується на рішеннях більшості, має тенденцію представляти себе як інструмент підтримки влади, покритої демократичним виглядом.
Таким чином, стандартизація прав накладе на меншини несправедливе пристосування до статус кво.
Б) Дорадча демократія виходить далеко за рамки простої організації виборів, вона пропонує політичну дискусію щодо рішень, які потрібно прийняти. З іншого боку, активістська демократія не обов'язково вписана в анархістський рух. Він задуманий як спосіб критичного протистояння нинішній системі з метою соціальної справедливості.
При цьому автор має намір, що за допомогою мобілізації меншин в рамках активістської демократії це шлях до досягнення соціальної справедливості.
Г) Хоча громадянська непокора історично служила інструментом для ведення переговорів і доводила до У світлі обговорень деяких чутливих питань, фрагментація участі, як правило, продовжує владу струм. Фрагментована та дезорганізована участь не знаходить сили мобілізувати бажані зміни.
Д) І ідея будь-якого нав'язування, і ідея контролю за свободою зачіпають принципи демократичні структури, побудовані на основі, що цінує автономію людей та їх право на свободу організації.
питання 5
(Enem / 2018) У племені немає короля, а вождя, який не є главою держави. Що це означає? Просто, що начальник не має повноважень, примусової сили, засобів розпорядження. Начальник не є полководцем, люди племені не зобов’язані слухатися. Простір керівництва - це не місце влади. Основна задача - усунути конфлікти, які можуть виникнути між окремими людьми, сім'ями та родовід, начальник лише має, щоб відновити порядок і гармонію, престиж, який визнає його суспільство. Але, звичайно, престиж не означає владу, і засоби, які начальник повинен виконувати своє завдання миротворця, обмежуються виключним використанням цього слова.
КЛАСТРИ, П. Суспільство проти держави. Ріо-де-Жанейро. Франсіско Алвес, 1982 (адаптоване).
Політична модель суспільств, про яку йдеться в тексті, контрастує з моделлю ліберальної буржуазної держави, оскільки вона базується на:
А) Ідеологічне нав'язування та ієрархічні норми.
Б) Божественна рішучість та монархічний суверенітет.
В) Взаємодія за згодою та автономія громади.
Г) Юридичне посередництво та договірні норми.
Д) Колективне управління та податкові зобов'язання.
Правильна альтернатива: C) Взаємодія за згодою та автономія громади.
Управління племенем здійснюється таким чином, що поважає автономію його особин. Можливі втручання начальника здійснюються шляхом його визнання як особистості знання, але він не має законодавчого характеру.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Ідеологічне нав'язування та ієрархічні норми не є частиною соціальних характеристик, представлених у тексті.
Це чітко видно з уривку "(...) начальник не має повноважень, примусової сили, засобів розпорядження".
Б) У тексті немає посилання на божественне визначення ролі царя. Навпаки, в ній зазначається, що вождь племені не діє як цар, що відрізняється від концепції, яка існує в абсолютистській монархії.
З іншого боку, ліберальна буржуазна держава характеризується представництвом законів та їх нормативним аспектом.
Г) Концепція юридичного посередництва передбачає існування держави, якій текст заперечує.
Д) Хоча може існувати колективне управління соціальним життям, у тексті не згадується жоден тип зобов’язань людей перед громадою.
питання 6
(Enem / 2016) Чим складнішим було промислове виробництво, тим численнішими були елементи галузі, що вимагали гарантованого постачання. Три з них мали принципове значення: робота, земля та гроші. У комерційній компанії це постачання могло бути організовано лише одним способом: шляхом надання їх для придбання. Тепер їх потрібно було організувати для продажу на ринку. Це відповідало вимогам ринкової системи. Ми знаємо, що в такій системі прибуток може бути забезпечений лише в тому випадку, якщо саморегулювання гарантується через взаємозалежні конкурентні ринки.
ПОЛАНИЙ, К. Велика трансформація: витоки нашого часу. Ріо-де-Жанейро: Кампус, 2000 (адаптоване).
Наслідком процесу соціально-економічних перетворень, про який йдеться в тексті, є
А) розширення комунальних земель.
Б) обмеження ринку як засіб спекуляції.
В) консолідація робочої сили як товару.
Г) зменшення торгівлі як ефект індустріалізації.
Д) адекватність грошей як стандартного елемента операцій.
Правильна альтернатива: В) консолідація робочої сили як товару.
У процесі індустріалізації всі елементи виробництва стають власністю і мають ціну. Аналогічно, робоча сила розуміється і оцінюється відповідно до ринкових правил, консолідуючи себе як товар.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) У тексті автор звертає увагу на зміни, що відбулися в процесі індустріалізації та утвердження ринкової економіки. У цьому контексті не відбувається розширення спільних земель, які відносяться до феодального періоду.
Б) Бренд періоду - якраз протилежний, оскільки це велике розширення ринку, а не його обмеження.
Г) Індустріалізація має тенденцію до розширення торгових відносин, а не до зменшення.
Д) У тексті сказано, що навіть гроші повинні бути пристосовані до нового продуктивного контексту.
питання 7
(Enem / 2016) Сьогодні культурна індустрія взяла на себе цивілізаційну спадщину демократії від піонерів та підприємців, які також не розробили тонкощі значення для духовних відхилень. Кожен може вільно танцювати та отримувати задоволення, подібно до того, як з часу історичної нейтралізації релігії він може вільно приєднуватися до будь-якої з багатьох сект. Але свобода вибору ідеології, яка завжди відображає економічний примус, виявляється у всіх секторах як свобода вибору того, що завжди одне і те ж.
АДОРНО, Т ХОРКХАЙМЕР, М. Діалектика Просвітництва: філософські фрагменти. Ріо-де-Жанейро: Захар, 1985.
Свобода вибору в західній цивілізації, згідно з аналізом тексту, є (а)
А) соціальна спадщина.
Б) політична спадщина.
В) продукт моралі.
Г) завоювання людства.
Д) ілюзія сучасності.
Правильна альтернатива: Д) ілюзія сучасності.
Для авторів життя людей кооптовано культурною індустрією. Це впливає на весь спосіб життя, знелюднює людей і перетворює їх на пристрої для обслуговування системи.
Цей постійний примус, як правило, пом’якшується або маскується ілюзією свободи. Примус відбувається не шляхом обмеження окремих дій, як в інші історичні періоди, а шляхом контролю над можливостями вибору.
Люди можуть вільно вибирати між рівнем життя, попередньо визначеним системою.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Свобода вибору не представляється соціальною спадщиною, оскільки це було привласнення правлячого класу.
Цей клас вписує в свою ідеологію вибір, який потрібно зробити, породжуючи помилкове відчуття свободи.
Б) Політика представляє себе як поле ідеологічного суперечки між домінуючою ідеологією (гегемонія) та діями, що здійснюють антагоністичну силу (контргегемонія). Свобода вибору може бути зумовлена цим суперечкою не як актив, а як момент.
В) Сама мораль, як і свобода, зумовлена сучасною структурою своїм культурним характером. Мораль - це конструкція, заснована на звичках (звичаях) культури в той час.
Для авторів мораль повинна керуватися свободою, а не навпаки.
Г) Людство розвинулось з метою пріоритетності економічної діяльності. Таким чином, свобода підпорядковується економічним відносинам. Вибір, зроблений випробовуваними, обмежується їхньою здатністю споживати.
питання 8
(Enem 2013) Соціальне життя без Інтернету?
Мультфільм виявляє критику ЗМІ, особливо Інтернету, оскільки
А) ставить під сумнів інтеграцію людей у віртуальні мережі відносин.
Б) вважає соціальні відносини менш важливими, ніж віртуальні.
В) прославляє претензії людини бути одночасно скрізь.
Г) точно описує людські суспільства в глобалізованому світі.
Д) розглядає комп’ютерну мережу як найефективніший простір для побудови соціальних відносин.
Правильна альтернатива: А) ставить під сумнів інтеграцію людей у віртуальні мережі взаємовідносин.
Взаємовідносини у світі сьогодні відбуваються двома шляхами: офлайн (традиційні відносини, засновані на співіснуванні, та Інтернет (відносини та взаємодії, що опосередковуються соціальними мережами в Інтернеті). Мультфільм ставить під сумнів завищену оцінку стосунків в Інтернеті над життям поза мережею.
Нові можливості взаємодії не замінюють попередніх. Потрібна навчальна робота, щоб люди могли насправді пристосовувати нові інструменти свідомо та критично.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
Б) Насправді, критика, викладена в мультфільмі, протилежна цій альтернативі, яка говорить, що соціальні взаємодії також дуже важливі.
Відносини, встановлені у віртуальному середовищі, є новою реальністю і складають новий соціальний сценарій. Однак важливо розуміти багатовимірний характер людських стосунків, не сублімуючи одну форму відносин на шкоду іншій.
В) Під притворством існування скрізь одночасно, люди можуть обмежуватися діями у віртуальному світі. Інтернет-простір людського життя, крім швидкості обміну інформацією, характеризується посередництвом та контролем великих компаній та сильним закликом до споживання.
Г) Суспільство в глобалізованому світі має багатовимірний характер, воно не обмежується лише стосунками в Інтернеті та в режимі офлайн.
Д) Один із нових викликів, що накладається на суспільство, пов'язаний з балансом між діяльністю в мережі та поза нею. Необхідно усвідомити, що це момент переходу до нової перспективи. Таким чином, необхідно усвідомлювати, які нові розробки справді є успіхом, а які можуть бути лише «побічними ефектами», які необхідно контролювати.
питання 9
(Enem / 2016) Соціологія ще не перевершила епоху філософських конструкцій та синтезів. Замість того, щоб взяти на себе завдання пролити світло на обмежену частину соціального поля, вона воліє шукати блискучі узагальнення, в яких усі питання піднімаються, не будучи явними лікується. За допомогою коротких обстежень та швидкої інтуїції можна виявити закони такої складної реальності. Перш за все, узагальнення, які часом такі широкі і такі поспішні, не піддаються жодним доказам.
ДЮРХЕЙМ, Е. Самогубство: вивчення соціології. Сан-Паулу: Мартінс Фонтес, 2000.
Текст висловлює зусилля Еміле Дюркгейма побудувати соціологію, засновану на
А) зв'язок з філософією як єдиним знанням.
Б) збір інтуїтивних уявлень для демонстрації.
В) формулювання суб’єктивних гіпотез про соціальне життя.
Г) дотримання зразків досліджень, характерних для природничих наук.
Д) включення знань, що підживлюються політичною участю.
Правильна альтернатива: D) дотримання моделей досліджень, характерних для природничих наук.
Для Дюркгейма науковий метод повинен бути однаковим, незалежно від сфери знань. Соціальні факти (речі) повинні аналізуватися з такою ж відстороненістю та неупередженістю, як і об'єкти вивчення природничих наук.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Те, що має намір Дюркгейм, - це саме відокремлення знання від соціології та філософського знання. Для нього обгрунтованість соціології залежить від її незалежності від інших знань.
Б) Соціологія - це наука, заснована на емпіричних даних та методах її аналізу.
В) Соціальні факти потрібно вивчати об’єктивно. До об’єктів вивчення соціальних наук слід ставитись подібно до об’єктів інших наук.
Д) Для автора соціологія як наука зобов’язана бути неупередженою. Отже, політичне залучення через свою пристрасність зробить науковий проект будівництва нездійсненним.
питання 10
(Enem / 2017) Мораль, закликав Бентам, це не питання подобання Богові, а тим більше вірності абстрактним правилам. Мораль - це спроба створити якомога більше щастя в цьому світі. Вирішуючи, що робити, нам слід запитати, який спосіб поведінки сприятиме найбільшому щастю для всіх, кого це постраждає.
РЕЙЧЕЛС, Дж. Елементи моральної філософії. Barueri-SP: Маноле, 2006.
Параметри дії, зазначені в тексті, відповідають a
А) наукова основа з позитивістським ухилом.
Б) соціальна конвенція нормативної спрямованості.
В) релігійна поведінкова трансгресія.
Г) прагматична раціональність.
Д) схильність пристрасного характеру.
Правильна альтернатива: Г) прагматична раціональність.
Просвітницькі ідеали приносять із собою раціональність та Розум як революційну чи заперечуючу силу до середньовічної перспективи підпорядкування розуму вірі.
Англійський мислитель Джеремі Бентам (1748-1832), захисник утилітаризму, вважає, що раціональність закріплюється у взаємозв'язку з практикою та корисністю, посилюючи прагматичний характер розуму.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Позитивістська точка зору передбачає можливість наукового методу для обґрунтованості процесу. Текст сприймає щастя як свою основну цінність.
Щастя, як правило, не є цінністю, яку можна визначити кількісно за допомогою методу, а скоріше з позиції протидії стражданню. Тому ми не можемо пов’язувати позитивістський погляд з ідеєю “більшої кількості щастя”.
Б) Заява, що міститься в тексті, не є соціальною конвенцією, а нормою, яка повинна виходити від особистості як соціальної істоти.
В) Оскільки це період із сильним просвітницьким впливом, відбувається розкол із теологічно заснованою мораллю. Пропозиція підтримується без будь-якого відношення до релігії.
Д) Хоча щастя відноситься до емоцій і може бути зрозуміле в його пристрасному аспекті, перспектива, передбачена в тексті, має суто раціональний характер. Це не концепція, заснована на схильностях або заснована на суб’єктності, а скоріше як раціональний універсал.
питання 11
(Enem / 2019) Найчастіше агресія та дискримінаційні прояви проти африканських релігій відбуваються в громадських місцях (57%). Саме на вулиці, на трасі загального користування, відбулося більше 2/3 нападів, як правило, в місцях, розташованих неподалік від молитовних будинків цих релігій. Громадський транспорт також вказується як місце, де прихильники матричних релігій Африканські жінки зазнають дискримінації, як правило, коли вони одягнені відповідно до приписів. релігійний.
РЕГО, Л. Ф.; ФОНСЕКА, Д. П. Р.; ДЖІАКОМІНІ, С. М.. Ріо-де-Жанейро: PUC-Ріо, 2014.
Практика, описана в тексті, несумісна з динамікою світського та демократичного суспільства, оскільки
А) забезпечити мультикультурний вираз.
Б) сприяти етнічному різноманіттю.
В) фальсифікують теологічні догми.
Г) стимулювати синкретичні ритуали.
Д) обмежити свободу переконань.
Правильна альтернатива: E) обмежити свободу переконань.
Світське суспільство - це суспільство, яке не має офіційної релігії. Таким чином, існує поділ між державою та релігією.
У свою чергу, у демократичному суспільстві визнається безліч форм поведінки, звичок та культур.
Таким чином, будь-які прояви релігійної нетерпимості або обмеження свободи переконань несумісні з принцип секуляризму, оскільки він прагне нав'язати релігійну доктрину і демократію, заперечуючи право на вибір.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Забезпечення мультикультурного висловлювання є однією з цілей демократичного суспільства, допускаючи та зберігаючи різні форми культурного вираження, відмінні від звітів у тексті.
Б) Так само, повідомлена практика не сприяє етнічним відмінностям.
В) Вони не вказують як хибні вірування чи догми релігії, вони жорстоко перешкоджають релігійній практиці.
Г) У звітах також відсутня взаємодія та вплив між релігіями, які б відзначали рівень синкретизму.
питання 12
(Enem / 2019) Створення Єдиної системи охорони здоров’я (SUS) як політики для всіх є одним з найважливіших досягнень бразильського суспільства у 20 столітті. SUS слід оцінювати і захищати як важливий етап для громадянства та цивілізаційного прогресу. Демократія передбачає державну модель, в якій політика захищає громадян та зменшує нерівність. SUS є настановою, яка зміцнює громадянство та сприяє забезпеченню реалізації прав, політичного плюралізму та добробут як цінності братнього, плюралістичного та неупередженого суспільства, як це передбачено Федеральною конституцією 1988.
РІЗЗОТО, М. Л. Ф. та ін. Соціальна справедливість, демократія із соціальними правами та здоров’ям: боротьба Себеса. Revista Saúde em Debate, n. 116, січень-бер. 2018 (адаптовано).
Згідно з текстом, дві характеристики аналізованої концепції державної політики:
А) Патерналізм і меценатство.
Б) Лібералізм та меритократія.
В) Універсалізм та егалітаризм.
Г) Націоналізм та індивідуалізм.
Д) Революціонізм та спільна участь.
Правильна альтернатива: В) Універсалізм та егалітаризм.
У уривку є дві важливі позначки:
«Створення Єдиної системи охорони здоров’я (SUS) як політики для кожного», таким чином, SUS була створена з метою універсалізації доступу до здоров’я (універсалізм).
"Демократія включає державну модель, в якій політика захищає громадян та зменшує нерівність". Державна політика, спрямована на зменшення нерівності, має ознаки егалітаризму.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Патерналізм відзначається добробутом та обмеженням свободи, а благодійність розуміється як акт солідарності, а не як право, гарантоване державою.
Б) Лібералізм проповідує зменшення втручання держави, тоді як у меритократії закон пов'язаний з логікою заслуг, він не є універсальним.
Г) Націоналізм заснований на зміцненні нації, а індивідуалізм проповідує, що кожна людина відповідає за свою турботу.
Д) Революціонізм виступає за тотальну зміну соціальних структур, і спільна участь матиме характер розподілу відповідальності за тягарі.
питання 13
Суверенітет громадян, наділених повними правами, мав важливе значення для існування міста-держави. Відповідно до політичних режимів, частка цих громадян у загальній чисельності чоловіків може сильно відрізнятися, будучи досить малим в аристократіях та олігархіях і більшим в демократії.
КАРДОЗО, С. Ф. Класичне місто-держава. Сан-Паулу: Аттика, 1985.
У класичних античних містах-державах частка громадян, описана в тексті, пояснюється прийняттям наступних критеріїв політичної участі:
А) Сухопутний контроль.
Б) Свобода поклоніння.
В) Гендерна рівність.
Г) Відторгнення військових.
Д) Вимога грамотності.
Правильна альтернатива: А) Наземний контроль.
У перших соціальних організаціях, знайдених у містах-державах класичної античності, влада була пов'язані з товарами, які до утворення міських центрів були безпосередньо пов'язані з власністю або контролем над Росією Земля.
Таким чином, землевласники вважалися громадянами і отримували право на політичну участь, утворюючи аристократії та олігархії.
У більш конкретних випадках демократії, таких як Афіни, можливість участі розширена, але вона не повністю від'єднана від аграрних еліт.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
Б) Свобода віросповідання не була характеристикою стародавніх суспільств і не могла бути критерієм політичної участі.
В) Засновані, загалом, патріархальними структурами, чоловіки розумілися як керівник приватного простору (батько), і ця влада передавалась публічному простору (громадянину). Жінки, діти та раби не вважалися громадянами і не мали права брати участь.
Г) Військовий персонал, особливо той, хто має вищі звання, не був виключений з участі, якщо дотримувалися критерії кожного міста-держави.
Д) У стародавніх суспільствах не було великої кількості грамотних громадян. Отже, грамотність не була критерієм участі.
питання 14
(Enem / 2019) ТЕКСТ I
Таємниці природи розкриваються більше під тортурами експериментів, ніж у їх природному процесі.
БЕКОН, Ф. Novum Organum, 1620. У: HADOT, P. Завіса Ісіди: нарис історії ідеї природи. Сан-Паулу: Лойола, 2006.
ТЕКСТ II
Людина, повністю розпалася від цілого, більше не сприймає збалансованих відносин природи. Він діє абсолютно дисгармонійно на навколишнє середовище, спричиняючи великий екологічний дисбаланс.
ГІМАРАЕС, М. Екологічний вимір у освіті. Кампінас: Папірус, 1995.
Тексти вказують на зв'язок між суспільством і природою, що характеризується
А) об'єктивація фізичного простору.
Б) відновлення креаціоністської моделі.
В) відновлення спадщини предків.
Г) безпомилковість наукового методу.
Д) формування цілісного світогляду.
Правильна альтернатива: А) об'єктивація фізичного простору.
Концепція людини як істоти, відокремленої від природи, забезпечує розуміння фізичного простору як об’єкта.
Отже, люди, що розуміються як суб’єкти, сприймають природу як засіб для досягнення своїх інтересів. Інтереси людей, яких розуміють як істот, що відрізняються і перевершують природу, як правило, суперечать один одному та спричиняють екологічний дисбаланс.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
Б) Креаціоністська модель стверджує людей також як окремі істоти природи, але це не виправдає розвитку, який не гармонує з навколишнім середовищем.
В) Загалом, перспективи, спрямовані на відновлення способу життя, пов’язаного з характеристиками предків людських істот, стурбовані рівновагою людської діяльності у їх відношенні до природи.
Г) Обидва тексти вказують на дослідження природи в людських цілях, але вони не підтверджують безпомилковості наукового методу.
Д) Концепція, яка вважає ціле більшим, ніж сума його частин (цілісна концепція), включає Всесвіт (космос) у своїй сукупності. Отже, люди є частиною цього цілого, що вимагає рівноваги та форм сталого розвитку.
питання 15
(Enenm / 2019) Християнство включило древні звичаї, пов’язані з вогнем, щоб створити синкретичне свято. Церква відновила шестимісячний розрив між народженнями Ісуса Христа та Івана Хрестителя та встановила дату вшанування пам’яті остання таким чином, що європейські фестивалі літнього сонцестояння з традиційними багаттями стали «св. Жоао ". Однак свято вогню і світла не одразу було пов'язано зі святим Іваном Хрестителем. У пізньому середньовіччі деякі традиційні фестивальні практики (наприклад, купання, танці та співи) застосовувались ченцями та єпископами. З Трідентського собору (1545-1563) Церква вирішила прийняти урочистості біля вогню та пов’язати їх з християнською доктриною.
ЧІАНКА, Л. Відданість та розваги: сучасні вирази католицьких свят та святих. Антропологічний журнал, No. 18, 2007 (адаптовано).
Для зміцнення себе інституція, згадана в тексті, застосувала описану практику, з якої складається
А) сприяння екуменічним актам.
Б) просування біблійних настанов.
В) привласнення світських церемоній.
Г) відновлення апостольських вчень.
Д) зречення фундаменталістських ритуалів.
Правильна альтернатива: в) привласнення світських церемоній.
Посилення відбувається шляхом повторного означення вже повторюваних практик. Якщо ці прояви продовжуватимуть виходити за межі заборон установ, це може характеризувати провал їхньої влади або впливу.
Таким чином, коли однакові практики стають частиною репертуару інституцій, їх можна розуміти не як опозицію, а як підтвердження своєї влади.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Екуменічні акти характеризуються співіснуванням та співіснуванням між різними віруваннями. У тексті не існує упередженості до толерантності до мультикультуралізму, але дотримання єдиної доктрини.
Б) У тексті немає переліку прийняття рішень шляхом включення традиційних практик, що мають свою спрямованість у біблійних працях.
Г) Незважаючи на асоціацію з постаттю Івана Хрестителя, апостольських вчень немає.
Д) Звільнення, про яке йдеться в тексті, відбувається не в ритуалах, які лежать в основі релігії, а в язичницьких обрядах, поза християнською доктриною.
питання 16
У капіталістичній системі численні прояви кризи створюють умови, які змушують якусь раціоналізацію. Загалом ці періодичні кризи мають наслідком розширення виробничого потенціалу та відновлення умов накопичення. Ми можемо сприймати кожну кризу як перехід у процесі накопичення на новий і вищий рівень.
ГАРВІ, Д. Капіталістичне виробництво космосу. Сан-Паулу: Аннаблум, 2005 (адаптоване).
Умовою включення працівників у новий виробничий процес, описаний у тексті, є
А) профспілкове об’єднання.
Б) участь у виборах.
В) міжнародна міграція.
Г) професійна кваліфікація.
Д) функціональна регуляція.
Правильна альтернатива: D) професійна кваліфікація.
Капіталістична система, як вона представлена, бере свій початок у промисловій революції і відзначається реорганізацією продуктивних сил. В даний час для підвищення складних вимог виробництва необхідний підвищення рівня кваліфікації робітників.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Профспілкова асоціація не є умовою включення працівників у виробничий процес. Багато разів ці організації виступають антагоністами просуванню капіталістичної моделі виробництва.
Б) Аналогічним чином участь у виборах не є умовою для їх включення у виробничий процес. Наприклад, молоді люди віком від 14 років можуть вийти на ринок праці, хоча вони ще не досягли повноліття для участі у виборах.
В) Міжнародна міграція може бути наслідком нерівності між різними виробничими системами, але це не є умовою включення до нового виробничого процесу.
Д) Професійне регулювання більшою чи меншою мірою є частиною практики виробничих процесів. Отже, це не зовсім умова інклюзії, а спрямованість професійних практик.
питання 17
(Enem / 2019) Жодне інше худе тіло не набуло відчуття ідеального тіла і було таким же свідченням, як сьогодні: це тіло, оголене або одягнене, оголене в кілька жіночих та чоловічих журналів, це в моді: він на обкладинці журналів, газетних статей, рекламних заголовків і став споживчою мрією тисяч Люди. Виходячи з цієї концепції, товста людина починає мати тіло видимо без обмежень, без здоров’я, тіло, клеймоване відхиленнями, відхилення надлишком. Однак, як стверджує автор Мерілін Ван, цілком можливо бути товстим і здоровим. Товсті люди часто хворіють не через жир, а через стрес, гніт, якому вони піддаються.
ВАСКОНСЕЛОС, Н. THE.; СУДО, І.; SUDO, NO. Вага на душі: жирне тіло та засоби масової інформації. Revista Mal-Estar e Subjecttividade, n. 1 березня. 2004 (адаптовано).
У тексті переважна у ЗМІ трактування стосунків між здоров’ям та організмом отримує таку критику:
А) Дифузія античної естетики.
Б) Піднесення популярних вірувань.
В) Поширення наукових висновків.
Г) Повторення гегемоністських дискурсів.
Д) Виклик консолідованих стереотипів.
Правильна альтернатива: д) Конкурс консолідованих стереотипів.
Організм виконує функцію ідентифікації індивідів у різних суспільствах. Протягом 20 століття тонке тіло стало стандартом і метою, якої слід досягти. Створено стереотип асоціації між худорлявим тілом та здоровим тілом, і ця структура оспорюється в тексті.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) З тексту видно, що естетика змінюється протягом історії. Таким чином, стара естетика може бути суперечливою, не будучи основою висловленої критики.
Б) Текст не містить стосунків та поширених вірувань та їх розуміння ідеального тіла, до якого звертаються ЗМІ.
В) Трактування ЗМІ відносин між здоров’ям та тілом базується не виключно на наукових висновках, а на моделях суспільства споживачів.
Г) Текст не є підтвердженням (повторенням) домінуючих дискурсів у ЗМІ (гегемоністські дискурси), він, навпаки, сумнів у цій традиційній моделі.
питання 18
(Enem / 2018) Рисунок 1
Малюнок 2
Цей автобус пов’язаний з актом, здійсненим у 1955 році Розою Паркс, представленим на фотографії з Мартіном Лютером Кінг. Транспортний засіб досяг статусу музейної роботи, символізуючи (а)
А) вплив страху перед гонкою озброєнь.
Б) демократизація доступу до державних шкіл.
В) гендерна упередженість у громадському транспорті.
Г) спалах руху за громадянську рівність.
Д) спалах бунту в поведінці неповнолітніх.
Правильна альтернатива: D) спалах руху за громадянську рівність.
1 грудня 1955 року Роза Паркс (малюнок 2), чорношкіра жінка, відмовилася виконувати накази встати і дати місце білій людині в північноамериканському громадському транспорті (автобус - малюнок 1).
Через свій вчинок Роза Паркс була заарештована і стала символом боротьби проти расової сегрегації, стимулювання різних соціальних рухів, спрямованих на громадянську рівність, маючи ще одну видатну фігуру Мартін Лютер Кінг.
Інші питання помилкові, оскільки:
А) Транспортний засіб не пов'язаний з гонкою озброєнь, яка велася під час холодної війни між США та СРСР.
Б) Так само не існує взаємозв'язку між символікою, яку придбав автобус, і демократизацією доступу до державних шкіл.
В) Незважаючи на важливі стосунки з гендерними проблемами, рухи, що набрали сили з акту Роза Паркс, який передбачав автобус як символ, були ті, що стосуються проблем расова.
Д) Не існує взаємозв’язку між діями Рози Паркс та збільшенням непокірності у поведінці неповнолітніх.
питання 19
(Enem PPL / 2019) Фемінізм мав пряму залежність від концептуального децентралізації декартової та соціологічної тематики. Він поставив під сумнів класичне розмежування між "всередині" та "зовні", "приватним" та "публічним". Гасло фемінізму було: «особисте - це політичне». Таким чином, це відкрило абсолютно нові арени для політичних суперечок: сім'ю, сексуальність, внутрішній розподіл праці тощо.
ЗАЛИ. Культурна ідентичність у постмодерності. Ріо-де-Жанейро: DP&A, 2011 (адаптовано).
Рух, описаний у тексті, сприяє процесу трансформації людських стосунків, як його виконання
А) підриває права певних частин суспільства.
Б) це підриває відносини правлячого класу з державою.
В) будує сегрегацію популярних сегментів.
Г) обмежує механізми включення меншин.
Д) перевизначає динаміку соціальних інститутів.
Правильна альтернатива: Е) перевизначає динаміку соціальних інститутів.
Феміністичний рух у межах його множинності відзначається переосмисленням соціальної динаміки. Думка про те, що особисті проблеми - це також роздуми та роздуми про суспільну сферу, приносить із собою значні зміни в способі ведення та мислення політики.
Чоловіче панування, засноване на патріархаті, викритому фемінізмом, перетворило спосіб розуміння людських стосунків.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
А) Фемінізм базується на ідеї гендерної рівності. Таким чином, він не ставить за мету перевернути або підривати права будь-якої соціальної групи.
Б) Для кількох феміністичних течій держава є самим представником панівних класів. Таким чином, ніяких порушень у цих відносинах немає, оскільки існують, власне, не відносини, а єдина структура.
В) Оскільки метою руху є справедливість або гендерна рівність, не існує сегрегації популярних верств суспільства. Фактично йде боротьба за права цих сегментів.
Г) Якраз навпаки. Гасло «особисте - це політично» мало на меті розширити механізми включення, мати справу з групами, які часто робили невидимими.
питання 20
(Enem PPL / 2019) Знання завжди є приблизними, помилковими і, отже, сприйнятливими до постійних виправлень. Обґрунтування може здатися хорошим у певний момент, поки не з’являться кращі знання. Тоді те, що визначає науку, не буде ілюзорним отриманням остаточних істин. Швидше, це буде визначено за поширеністю використання його практиками інструментів, які наукова галузь підробила та зробила доступними. Тобто, кожен прогрес у знаннях, який демонструє помилковий або недостатній характер попередніх знань, не відноситься до них тривати до зовнішньої темряви ненауки, але лише до стадії історично наукового пізнання застарілий.
АЛМЕЙДА, Дж. Ф. Старі та нові аспекти епістемології соціальних наук. Соціологія: проблеми та практики, н. 55, 2007 (адаптовано).
Текст демістифікує здоровий глузд, з якого складається наука (а)
А) сукупність незмінних теорій.
Б) консенсус з різних сфер.
В) співіснування антагоністичних тез.
Г) просування міждисциплінарних досліджень.
Д) перевага емпіричних знань.
Правильна альтернатива: А) набір незмінних теорій.
Для здорового глузду наука, коли все робить добре, виробляє впевненість, яку неможливо змінити, остаточні, незмінні істини.
Однак, як видно з тексту, наука базується на побудові знань, які є більш цінними та корисними, ніж попереднє. Ці самі знання в певний момент повинні будуть перевершити інші, і вони застаріють, продовжуючи процес.
Інші альтернативи помилкові, оскільки:
Б) Насправді в науці існує певний ступінь консенсусу між різними сферами. Наприклад, соціальні науки використовують різні типи знань з різних областей для побудови своїх знань.
В) Здоровий глузд - це часткове знання, яке характеризується простотою думки, тому воно не може пояснювати складність співіснування антагоністичних тез.
Г) Подібно до цього, знання здорового глузду не розуміють науку як міждисциплінарне знання.
Д) Емпіричне знання - це знання здорового глузду, а не наука. Емпіричні знання засновані на частковому сприйнятті дійсності та повсякденних звичок.
Наука може приймати ці знання або не приймати їх як вихідну точку для побудови наукових знань.
Продовжуйте вчитися з текстами:
- Соціологія в Енемі: що вивчати
- Питання соціології
- Питання філософії Енема
- Питання про громадські рухи
- питання про культуру
- Вправи з індустрії культури та масової культури
- Питання про капіталізм
- Запитання про Карла Маркса
- Питання про громадянство
- Питання про соціальну нерівність
- Вправи з філософії
