Спектр переслідує торгові центри - спектр рулон. З пародією на вступний вирок Комуністичного маніфесту Карла Маркса і Фрідріх Енгельс, з 1848 р. в соціальних мережах з’явилося чимало зображень, які мали намір наситити реакцію на соціальний феномен молоді, що відбувався в Сан-Паулу і який поширився на кілька міст країни: дзвінки валки.
Сленг не новий. “Dar a rolê” або “give a rolezinho” - це вирази, які вже поширені в кількох міських просторах і виражають практику прогулянок містом, розваг. Відмінність від нинішніх рольових програм полягає в тому, що їх програмують із соціальних мереж, збираючи сотні (або тисячі) молодих людей та звертаючись до Торгівельні центри. Ролезінхос почав називати MC після того, як у міській раді Сан-Паулу з’явився законопроект, який мав намір заборонити проведення м’ячів фанк в місті. На проект наклав вето мер Фернандо Хаддад, але роль розіносів на цьому не зупинилася.
Більшість із цих молодих людей мешкають на околицях міст. Дійшовши до торгових центрів, вони проходять коридорами та фудкортами, фліртують, фотографуються, співають та виконують деякі "кроки", що використовуються на танцях фанк.
Більшість одягається в одяг відомих брендів, дотримуючись поведінкового зразка, який нещодавно поширювався в міських центрах Сан-Паулу, пов’язаного з т.зв. "показний фанк". Цей похід від музичного жанру виражає в своїх текстах та в костюмах виконавців MC, танцюристів та інших учасників намір збільшити споживання: говорити грошей, автомобілів, придбання різних видів товарів для особистого користування, вибачення за відомі бренди та підкреслення сексуальності жінок та чоловіки.
Чотири назви показного фанку: Mc Gui, Guimé, Nego Blue та Mc Galo. **
Таким чином, показний фанк повністю вставляється в механізми капіталістичного суспільства: зростаюча кількість робітників (або робітників, які навчаються) збільшує споживання, стимулюючи виробництво товарів, забезпечуючи тим самим так зване "зростання" (прибуток) компаній та економіки як ціле.
Однак явище не було розглянуто лише за допомогою економічних механізмів капіталізму. Як і у випадку з демонстраціями в червні 2013 року, поліцейські репресії проти ролевих - а тепер також від адміністрацій торгових центрів та їх приватної поліції - явище набуло набагато більших масштабів, ніж початкове, і стало національним питанням. Занепокоєння адміністраторів пов'язане з тим, що "рольові" мають велику кількість “Потенціал” стати “траулерами”, що призводить до крадіжки крамарів у центрах рекламні ролики.
Окрім того, адміністратори цих закладів стверджують, що роль розиносів ставить під загрозу безпеку робітників, крамарів та клієнтів, які відвідують ці місця. За допомогою цих аргументів деякі торгові центри отримали судові заборони, щоб запобігти проведенню ролезінхосу, що дозволило накласти штраф на тих, хто порушує рішення суду.
З іншого боку, rolezinhos підняв дискусію, притаманну бразильській соціальній структурі, якою є соціальна та расова дискримінація. Бідній молоді з периферії - переважно чорношкірим - забороняється колективно входити в храми споживання, якими стали торгові центри. Критика полягає в тому, що адміністрації торгових центрів, за підтримки поліції, здійснюють сегрегацію та дискримінацію в соціальному відношенні та расово цей сектор бразильського суспільства, відтворюючи таким чином расизм, який завжди був присутній в історії Бразилії.
Поліцейські репресії щодо учасників ролезіньо
Феномен ролезіньо такий, що і президент Ділма Русефф, і міністр расової рівності Луїза Байррос а також головний міністр Генерального секретаріату Президентства Гілберто Карвальо публічно висловив свої думки щодо теми. Вони відверто критикували репресії проти ролевих програм і шукали шляхи діалогу з причетними.
Міністр Луїза Байррос навіть заявила, що страх перед ролезіном є біла реакція які часто відвідують торгові центри, що походять від расизму, який існує в бразильському суспільстві. Те, що відбуватиметься, було б свого роду апартеїд у торгових центрах, натякаючи на режим расової сегрегації, який панував у Південній Африці протягом 20 століття.
Існує занепокоєння тим, що придушення ролевіносу знову підпалить країну, як це було в червні 2013 року. Якщо в 2013 році протести проти підвищення ціни на автобуси зберегли свою силу під час футбольних матчів у Кубок Конфедерацій, зараз стурбованість тим, що ролевіньоси є прелюдією до демонстрацій проти реалізації дає світовий кубок. Уникнення цих демонстрацій є однією з головних проблем федерального уряду.
Однак роль розінгосу не розпочалася наприкінці 2013 року. У серпні 2012 року соціальна мережа викликала вечірку, яка відбудеться на площі в Муці, районі міста Сан-Паулу, під назвою «Проект Р», і закінчилася репресіями поліції. Ці дії демонструють дію молоді щодо створення простору для спілкування та дозвілля у постійно зростаючому контексті законодавчих обмежень щодо використання міських просторів.
Ролезіньо відбувся в парку Ібірапуера.***
Для деяких ролевіньос був би способом для молоді гарантувати своє право на місто, підриваючи накладення державних органів влади та приватних компаній, використовуючи ці місця відповідно до їхніх інтересів. Подібну реакцію на роль розіноса можна також зрозуміти як осквернення храмів споживання, островів передбачуваної безпеки, вбудованих у надзвичайно жорстоке та нерівне суспільство.
Учасники Rolezinhos можуть просто захотіти споживати та отримувати задоволення. Однак адміністратори та користувачі цих приміщень не позитивно дивляться на вторгнення храмів шаром. бразильського суспільства, яке мало приріст доходів протягом 2000-х та 2010 років, масово виходячи на ринок Росії споживання. Ролевіньоси - це вираження суперечностей бразильського суспільства, що рухаються, але все ще не мають рішення.
* Кредит зображення: R7
** Кредит зображення: R7
*** Кредит зображення: R7 / Луїс Клаудіо Барбоза / Futura Press / Зміст Estadão
Автор Казки Пінто
Магістр історії
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm