Що це: філософія? Якщо це питання продовжує ставитись, це тому, що спробувати відповісти на нього є складним завданням. Немає простого визначення, яке може вирішити проблему через обсяг виробленого вмісту, який умовно називають "Філософія" та різні відповіді, які давали їй філософи протягом історії, часто спростовуючи тлумачення інші. Тобто саме питання «Що таке філософія» - це те, що ми називаємо «філософською проблемою»: проблеми, які можна вирішити лише шляхом раціонального дослідження, тому що їх неможливо перевірити експериментально, як це робить математика, обчисленнями або аналізом документів, як це робить історія приклад.
Візьмемо для прикладу слово «Справедливість», за історичним методом ми можемо провести дослідження, коли це поняття з'являється, в якому контексті, якими були його попередники, яке значення цього слова мало в даному епохи. Якщо два партнери хочуть справедливо розподілити прибуток компанії, тобто рівномірно розподіливши прибуток та витрати, математика може допомогти нам у розрахунках. Однак, якщо ми спробуємо відповісти "Що таке справедливість?" або: «Поняття справедливості є частиною людського стану?», єдиним засобом, яким ми будемо користуватися, буде наша причина, наша здатність мислити.
З часу винаходу Піфагором слова «філософія» ми маємо кілька філософських проблем і різні відповіді на кожну з них. Додосократики: Фізіс; PдляАнтична філософія:політична, технічна та етична діяльність людини; доСередньовічна філософія,конфлікт між вірою та розумом, Універсалами, існуванням Бога, примиренням між божественним Передбаченням і Вільною Волею; доСучасна філософія,емпіризм і раціоналізм, дляСучасна філософія, кілька проблем, що стосуються існування, мови, мистецтва, науки та ін.
У нас також є різноманітністьлітературні форми філософії: Парменідписав у формі вірша;Платонписав діалоги;Епікурписав листи;Аквінськийвін розробив метод “questiontio диспутація” у своїх класах, які транскрибували його учні;Ніцшеписав у формі афоризмів. З цих прикладів, які не вичерпують множини письма та філософської діяльності, ми можемо зрозуміти, що способи здійснення філософії виходять далеко за рамки трактатів та дисертацій.
Розуміння того, що ми іноді маємо про філософію як про діяльність, зарезервовану для геніїв, і тому їй не потрібно турбуватися про те, щоб зрозуміти себе для інших людей ґрунтується на розумінні активності думки, що перевершує діяльність мови, ніби вони є роз'єднаний. Однак ми поки не можемо, якими б розвиненими не були наші технології, висловлювати думку без мови, і ми не можемо здійснювати мову, не будучи, по-перше, розробленою думкою.
Виникнення філософії
Філософія, якою ми її знаємо сьогодні, тобто в сенсі раціонального та систематизованого знання, була діяльністю який, згідно з історією філософії, розпочався у Стародавній Греції, утвореній сукупністю міст-держав (поліс) незалежний. Це означає, що грецьке суспільство мало характеристики, сприятливі для цієї форми вираження, що базується на раціональному дослідженні. Ці особливості були:поезія, релігія та соціально-політичні умови.
Станом на VII століття a. а., чоловіків і жінок більше не влаштовує міфічне пояснення реальності. Міфічна думка пояснює реальність із зовнішньої реальності, надприродного порядку, який керує природою. Міф не потребує раціональних пояснень, а отже, він пов'язаний з прийняттям окремих людей, і тут немає місця для допиту чи критики.
УвімкненоМілет, що знаходиться в Іонії (сучасна Туреччина), в 6 столітті до н. Ç. що народжуєтьсяказкиякий для Арістотеля є ініціатором філософської думки, яка відрізняється від міфу. Однак міфічна думка, хоча і не має функції пояснення дійсності, все ще перегукується з філософськими творами, такими як Платон, неоплатоніки та піфагорейці.
Авторство слова "філософія" традицією приписувалосяПіфагор.Основними джерелами цього є дваЦицерон і Діоген Лаерцій. Давайте подивимося, що пише Цицерон:
“Найбільш вчений учень Платона, Гераклід Понтій, розповідає, що вони взяли до Фліунте того, хто навчився і широко і широко розмовляв з Леонте, принцом фліунцій.
Оскільки його винахідливість і красномовство були оцінені Леонте, останній запитав його, яким мистецтвом він сповідує, на що він відповів, що не знає особливого мистецтва, але що він філософ.
Здивований Леонте новизною цього терміна, він запитав, що це за люди філософи і що відрізняє їх від інших людей.
(...)
[Піфагор відповів] Більше того, чоловіки (...) порівнюють себе з тими, хто їде з міста на популярний фестиваль: одні йдуть шукати слави, а інші задля вигоди, що залишається, проте деякі, які, повністю нехтуючи іншими видами діяльності, старанно досліджують природу речей: вони заявляють, що шукають мудрість - або сказати філософи - і оскільки набагато благородніше бути незацікавленим глядачем, у житті розслідування та пізнання природи речей також вище за будь-які інші діяльність ".
Через цей фрагмент Цицерона ми сприймаємо, що:
1) Джерелом, на якому він спирається на Пифагора, є Гераклід Понтійський, учень Платона, але який також зазнав впливу піфагорійців. Однак правдивість цієї інформації невідома, як зазначив Ферратер Мора, який також зазначає що неможливо дізнатися, чи означає "філософ" для Піфагора те саме, що і для Платона, чи Арістотель.
2) Піфагор, замість того, щоб називати себе «мудрим», він воліє називати себе «філософом», тобто тим, хто любить мудрість. Ми також помічаємо, що з'являється ім'я "філософ", а не "Філософія", яке, як діяльність, має більш пізнє походження. Як видно з фрагменту, на той час не існувало «особливого мистецтва».
Що говорять деякі філософи про те, що таке філософія:
Арістотель (384 р. Ç. - 322 а. ).):«Захоплення завжди, як і зараз, було причиною того, чому чоловіки почали філософствувати: спочатку вони були здивовані найпоширенішими труднощами; потім, просуваючись крок за кроком, вони намагалися пояснити більш великі явища, такі як фази Місяця, хід Сонця і зірок і, нарешті, формування Всесвіту. Шукати пояснення і дивуватися - це визнавати себе невігласом ".
Епікур (341 а. Ç. - 270 а. ).):"Ніколи не відкладайте філософствування, коли ви молоді, і вам не набридає робити це, коли ви старі, оскільки ніхто ніколи не є надто зрілим або занадто зрілим, щоб підкорити здоров'я душі. І той, хто каже, що час філософствувати ще не настав або минув, схожий на того, хто каже, що час бути щасливим не настав або не минув ".
Едмунд Гуссерль (1859-1938): "Те, що я маю на увазі під назвою філософія, як кінець і поле своїх розробок, я, природно, знаю. І все ж я не знаю... Хто такий мислитель, для якого за його життя філософа філософія перестала бути загадкою? "
Фрідріх Ніцше (1844-1900):“Філософ: це людина, яка постійно переживає, бачить, чує, підозрює, сподівається і мріє про надзвичайні речі; що його вражають власні думки так, ніби вони прийшли ззовні, зверху і знизу, як своєрідні події та іскри, на які може стати об’єктом лише він; яка, можливо, сама по собі гроза, вагітна новими блискавками; фатальна людина, навколо якої він завжди валиться і котиться, і сплески, і трапляються тривожні речі ».(Поза добром і злом, с. 207)
Кант (1724-1804): "Ви не викладаєте філософію, ви вчите філософствувати"
Людвіг Вітгенштейн (1889-1951):"Яка ваша мета у філософії? - Покажіть випуск скла скрізь. "
Моріс Мерло-Понті (1908-1961): "Справжня філософія полягає в тому, щоб навчитися бачити світ".
Жиль Делез (1925-1996) і Віраix Гваттарі (1930-1993):"Філософія - це мистецтво формування, винаходу, виготовлення концепцій... Філософ - друг концепції, він - потенційна концепція... Створення постійно нових концепцій є об’єктом філософії ".
Карл Ясперс (1883-1969):“Питання у філософії важливіші за відповіді, і кожна відповідь стає новим питанням " (Вступ до філософської думки, с. 140).
Гарсія Моренте (1886-1942): «Для того, щоб підійти до філософії, вийти на територію філософії, першочерговий настрій є абсолютно важливим. Абсолютно важливо, щоб філософ-початківець відчував потребу проводити своє дослідження з дитячою вдачею. (...) Той, для кого все дуже природно, для якого все дуже легко зрозуміти, для кого все дуже очевидно, ніколи не може бути філософом ”. (Основи філософії, с. 33-34)
(За винятком цитат Ніцше, Гарсії Моренте та Карла Ясперса, інші були записані так, як цитував Сільвіо Галло в “Етика та громадянськість - шляхи філософії”, с. 22)
Цицерон, Le Discussioni di Tuscolo, 2 вип. Занічеллі, Болонья, 1990.
ГАЛЛО, Сільвіо. Етика та громадянськість - шляхи філософії. Сан-Паулу: Папірус, 2002.
ГАРСІЯ МОРЕНТЕ, Мануель. Основи філософії. Сан-Паулу: Местре Джоу, 1970.
ДЖАСПЕРИ, Карл. Вступ до філософського мислення. Сан-Паулу, ІП: Культрікс.
Ніцше. Поза добром і злом. Прелюдія до філософії майбутнього. Сан-Паулу: Мартін Кларет, 2007.
Вігван Перейра
Закінчив філософію
