THE скасування рабства у Бразилії це було запізнілим досягненням, і це сталося 13 травня 1888 р. з підписанням Золотий закон. Ця подія стала результатом інтенсивної мобілізації населення, так що чорне рабство перестало існувати в країні. Ця мобілізація була частиною рух аболіціонізму що об’єднувала людей з різних класів суспільства проти рабства.
Детальніше:Дізнайтеся подробиці про закордонну торгівлю рабами, яка існувала в Бразилії до 1850 року
Аболіціоністський рух у 19 столітті
Аболіціоністський рух, що виник у 19 столітті, зіграв фундаментальну роль у затвердженні Lei Áurea в 1888 році. Цей рух об’єднав людей з різних груп суспільства, які діяли по-різному, захищаючи кінець чорного рабства в Бразилії. У межах аболіціоністського руху також є опір рабів.
Аболіціоністський рух набрав сили в Бразилії з 1870-х років, і це добре видно з того, що між 1868 і 1871 роками в країні виникло 25 асоціацій, які виступають за скасування|1|. У цей період способи дії цих груп проти рабства були різноманітними. Зростання порядку денного аболіціонізму також відбулося в бразильській політиці, хоча опір все ще був великим.
Ці асоціації об'єднували людей, які обговорювали стратегії та публічно виступали на захист аболіціонізму. Ці асоціації об'єднали людей, які зіграли важливу роль у захисті від скасування як АндрійРебукас, Луїсгамма, ЙосипзСпонсорство, АбіліоЦезарБорхес, ХоакимНабуко, між іншими.
Асоціації продовжували зростати лише у 1870-х та 1880-х роках між 1878 і 1885 рр. у Бразилії виникло 227 асоціацій аболіціонізму в країні|2|. Ці асоціації аболіціонізму організовували конференції, де обговорювались причини, проводили публічні заходи, заохочував рабів тікати, прихистив втікачів-рабів, транспортував втікачів у безпечніші місця тощо
Були аболіціоністи та асоціації, які писали листівки та рекламували їх, як це було у випадкуаболіціонізм”, Написаний Хоакімом Набуко, у 1883 році. Газети також були важливим ресурсом у просуванні справи, як і газети скасування, федераліст це Jornal do Commercio опублікував тексти зі статтями про скасування.
У 19 столітті рух аболіціонізму набув двох аспектів: один, який діяв законними способами, а другий радикальний, який діяв незаконними діями (згідно із законом того часу). Серед юридичних дій були розповсюдження брошур, публікація статей, проведення публічних заходів, відкриття судових процесів тощо. Серед незаконних дій були: акції громадянської непокори проти рабства.
Аболіціоністи заохочували рабів тікати і допомагали їм, надаючи їм притулок або транспортуючи втікачів до таких держав, як Сеара (яка скасувала рабство в 1884 р.), або кіломбо, що знаходились поблизу місця, що діяли.
Були організовані напади аболіціоністів, які «вкрали» рабів, а потім вивезли їх у безпечні місця і звільнили. | Бували навіть випадки, коли групи аболіціоністів захищали збройне повстання, щоб покласти край рабству.
Серед аболіціоністських об'єднань найвизначнішим було Конфедерація аболіціоністів, створений в 1883 р. Хосе ду Патроцініо та Андре Ребусасом, який виступав за скасування без компенсації рабовласників. Конфедерація аболіціоністів відіграла надзвичайно важливу роль і координувала кампанію за звільнення рабів на національному рівні.
У 1880-х рр. Втеча рабів і заколоти стали звичним явищем у Бразилії і були підтримані аболіціоністами.
Дія руху аболіціонізму спонукала рабів повстати проти своїх господарів, і численні повідомлення показують нам, що дії рабів йшли від окремих втеч до колективні втечі і константи як спосіб тиску на своїх власників. Були також заколоти рабів проти своїх господарів, що призвело до смерті їх власника та його родини.
Дії рабів, в цьому контексті, історик Вальтер Фрага розглядав як антисистемний бунт, тобто дія рабів, спрямована на розрив з рабською системою і завоювання їх свободи. Ця акція сталася тому, що раби зрозуміли, що дія аболіціоністського руху послабила інститут рабства в країні|4|.
Багато втікаючих рабів зібралися в кіломбо, а такі місця, як Ріо-де-Жанейро та Сантос, були оточені кількома кіломбо, що з'явилися під час втечі рабів. Одне з цих кіломбо - Кіломбо-ду-Леблон - він став відомим тим, що "створив" символ аболіціонізму в Бразилії: камеліяБілий. Ця квітка стала символом справи, а носіння на брошці або вирощування вдома стало знаком підтримки аболіціонізму.
У довгостроковій перспективі приєднання руху аболіціонізму до опору рабів зуміло змусити Імперію пройти Золотий закон, 13 квітня 1888 р., який постановив негайно і без компенсації скасувати рабство.
закони аболіціонізму
У міру того, як рух аболіціонізму набирав сили в політиці Бразилії, зміни відбувалися, але повільно. З метою якомога більшого поширення нинішнього рабства рабовласники виступали за перехід Поступове, і для цього закони аболіціонізму мали важливу вагу, оскільки вони забезпечували цю поступовість у Росії перехід.
Протягом періоду 1850-1888 рр., Тобто періоду між законом Евсебіо де Кейроша та законом Ауреа, було затверджено два закони про скасування закону: закон вільної лони, з 1871 р ЗаконВідСексагенарії, з 1885р. Кожен із законів декретував наступне:
закон вільної лони(1871): зазначено, що кожна дитина раба, народженого після 1871 року, буде вільною через певний проміжок часу. Відповідно до цього закону, син раба міг бути звільнений у віці восьми років, а власник отримував компенсацію з 600 тис. реїв, інакше він міг би бути звільнений у двадцять одному, а власник не отримав би відшкодування шкоди.
Сексагенське право(1885): зазначено, що кожен раб старше шістдесяти років буде звільнений після роботи протягом трьох років у якості компенсації.
Також доступ:Зрозумійте життя колишніх рабів після скасування рабства
Хто були лідерами аболіціоністського руху?
Аболіціоністський рух не мав керівництва однієї людини в формулюванні справи в цілому, але це враховувало із залученням та керівництвом різних людей, які діяли по-різному, в різних просторах і регіонах. Серед цих людей можна виділити такі імена:
ХоакимНабуко: аболіціоніст, який намагався заручитися підтримкою європейських аболіціоністів і був прихильником проведення аграрної реформи після скасування.
АндрійРебукас: інженер і чорношкірий, який був скарбником Конфедерації аболіціоністів.
ЙосипзСпонсорство: чорношкірий та журналіст, який написав маніфест Конфедерації аболіціоністів.
Луїсгамма: чорний, проданий батьком у рабство. Завоювавши свободу, він став журналістом і хайстером (не навчений юрист).
|1| АЛОНСО, Анжела. Політичні процеси скасування. В.: SCHWARCZ, Лілія Моріц та GOMES, Flávio (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 359.
|2| Тож, с. 360.
|3| ФРАГА, Вальтер. Перехрестя свободи: розповіді про рабів і вільновідпущеників у Баїї (1870-1910). Ріо-де-Жанейро: Бразильська цивілізація, 2014, с. 49-50.
|4| Тож, с. 84.
