Дуже часто сьогодні бачити історію такою Історія, з великою "Н". Що мається на увазі в цій концепції історії? Коли ми говоримо "Історія повна поворотів!", "Нам потрібно змінити історію!", Або навіть «Ми хочемо зробити Історію [тобто діяти над Історією в сенсі її перетворення]!», Те, що ми хочемо сказати? Загалом, у цьому концепціясучаснийвісторія, існує ідея, що вона (Історія) є єдиною сутністю, чимось сутнісним, що має свою суть і що люди можуть бути «сформовані» як маса глини.
Як зазначалося, це сучасна концепція історії, яка вказує на те, що історію не завжди бачили таким чином. Історія не завжди замислювалася як щось, що можна трансформувати, те, що було доступно бути зміненими та адаптованими до побажань груп чи соціальних класів, держави чи когось іншого були. По суті, це почалося приблизно в 18 столітті і посилилося в 19 столітті.
До середини вісімнадцятого століття історія бачилася неоднорідно, тобто ще не існувало "Історії", а історії, у множині, а точніше, набір історій, які не можна звести до єдиного і універсального руху людини на Землі. До того часу ідея універсального руху, який керував долею людей, приписувалася лише Божественному Провидінню. Але це було саме через процес секуляризації, тобто приписування божественних характеристик екземплярам людини, що історії, що були до множини, починаючи з 18 століття і далі, сходилися в єдину, єдину і колектив: ІсторіяУніверсальний, ІсторіядаєЛюдяність.
Як сказав німецький історик Райнхарт Козеллек, історія в 19 столітті «стала всемогутньою, дуже справедливою, всезнаючою, і нарешті ми стали відповідальними за неї. Як щось напівсекуляризоване, релігійні значення приписували історії, що навряд чи могло бути виведено із самої концепції ”. (КОСЕЛЕК, Рейнхарт. “Конфігурація сучасної концепції історії”. У: КОСЕНЛЕК [та ін.] концепція історії. Belo Horizonte: Автентичний видавець, 2013. П. 217)
Ця концепція історії як єдиної та загальної історії систематично працювала над філософами, які стали відомими як “Філософидаєісторія ". Першими, хто присвятив себе думкою про історію в цих термінах, були Просвітництво, наприклад Кант і Вольтер. Але саме в XIX столітті, з розвитком історії як наукової дисципліни, сподобалося філософам Гегель вони змогли надати особливий формат концепції історії.
THE РеволюціяФранцузька, що відбувся в кінці 18 століття, закінчився тим, що дав дух на перспективи історії, яку можна «створити», яку можна перетворити. Гегель та інші філософи історії дев'ятнадцятого століття зазнали значного впливу на унікальність цієї революції. Сама концепція революції стала асоціюватися з концепцією історії, і обидві, в свою чергу, асоціювалися з ідеєю радикальної трансформації. З-поміж спадкоємців Гегеля Карл Маркс був одним з головних авторів, який «обрамляв» сучасну концепцію історії. Дотримуючись міркувань історика Козелека, згаданих вище, «« Історія »стала джерелом усіх мислимих ідеологій». (КОСЕЛЕК, Рейнхарт. “Конфігурація сучасної концепції історії”. У: КОСЕНЛЕК [та ін.] концепція історії. Belo Horizonte: Автентичний видавець, 2013. стор 218)
Мені Клаудіо Фернандес
