З моменту утвердження християнства як релігії, Росія єресі існувати. Протягом Високого середньовіччя (ХV-Х століття) відбувалися численні єретичні рухи, а з пізнього Середньовіччя (XI-XV століття) вони набирали сили. Слово єресь походить з грецької мови і означає “вибирати”.
На думку католицької церкви, єресь - це будь-яка релігійна доктрина, яка суперечать принципи віри, встановлені самою Церквою. О Керівництво інквізиторів, документ, написаний каталонським теологом у XIV столітті, визначає поняття єресі для Церкви:
Єретик - це кожне твердження, яке протистоїть:
а) до всього, що прямо містить Писання;
б) до всього, що обов’язково випливає зі значення Писань;
в) зміст слів Христа, переданих апостолам, які, в свою чергу, передавали їх Церкві;
г) усе, що було об’єктом визначення на будь-якому з Вселенських Соборів;
д) усім, що Церква пропонувала вірі вірних;
е) до всього, що було одностайно проголошено Отцями Церкви щодо репутації єресі|1|.
Хоча Посібник інквізиторів був написаний і виданий лише в 14 столітті, з початку Християнство, Церква боролася з єретичними вченнями і намагалася не дати їм рости і поширення. Таким чином, вже в IV-V століттях богослови виділялися в боротьбі з єретиками, такими як Августин Гіппо, Кирила Олександрійського, Іреней Ліона тощо
Перший випадок смертного вироку за єресь був від Присциліан, обезголовлений в 385 р. за вказівкою Максима, імператора Римської імперії. Ідеї Прісчіліано стали відомими як присциліанство і може бути узагальнено наступним чином:
1. Син Божий не існував до народження від Марії; 2. Ісус Христос не народився у справжній природі людини; 3. ангели та людські душі - це еманації божественної субстанції; […] 5. диявол не був створений Богом, і він не був спочатку ангелом світла, а вийшов з хаосу і темряви; […] 8. шлюб поганий, а продовження роду - доречний, адже саме диявол формує тіло в грудях матері|2|.
Єресі в ранньому середньовіччі
Смерть на вогнищі була головним засудженням єретиків. На зображенні зображено засудження жінки, обвинуваченої в чаклунстві
З одинадцятого і дванадцятого століть поширення єресей значно зросло і рухів характерпопулярний що мобілізували велику кількість людей. З цієї причини Церква передала тимчасовій владі, тобто королям та імператорам, функцію сприяння боротьбі з єресями в їхніх царствах. Це сталося з 1148 року.
Як і з точки зору Церкви, єресь вважалася більший з усіх злочинів, оскільки це було безпосередньою спробою проти Бога, були репресії жорстокий. У 1229 р. Папа Григорій IX наказав створити Суд священної канцелярії, відповідальний за розслідування та засудження звинувачених у участі у рухах єресі. Крім того, Церква дозволила стратити єретиків. Це було натхнено законами, призначеними царями, які карали єретиків смертю.
Розслідування обвинуваченого в тому, що він є єретиком, іноді використовувало тортури як спосіб примусити визнання. Історик Нахман Фальбель узагальнив структуру процесу розслідування, що застосовується судами Святої Інквізиції:
Для отримання зізнання могли бути використані методи, які, певним чином, були тортурами, такі як, наприклад, втома, навмисне спровоковане або фізичне ослаблення обвинуваченого. Після встановлення вини обвинуваченому було дано спонтанно виступити в суді. Якщо цього не сталося, його міг би засудити інквізитор і посадити у в'язницю. У разі визнання вини обвинуваченому була надана можливість відмовитись, у такому випадку: він повинен пройти серію покаянь, джгутиків, паломництв і, у більш серйозних випадках, тюрма. Однак, […] якщо обвинувачений продовжував зберігати свій гріх, його засуджували і передавали світській руці, яка, у свою чергу, вела його до вогню|3|.
тисячі людей Церква засудила до смертної кари. Протягом одинадцятого та дванадцятого століть Свята Інквізиція головним чином відповідала за боротьбу з деякими єресями, що склалися у Франції: катарами та вальденсами. Інквізиція, створена в 13 столітті, продовжувала діяти в певних частинах Європи до 19 століття.
|1| ЕЙМЕРИХ, Микола. Довідник інквізиторів. Ріо-де-Жанейро: Роза часів; Бразилія: Фонд університету Бразилії, 1993, с.33-34.
|2| ФРАНДЖІОТТІ, Роке. Історія єресей: 1–7 століття - ідеологічні конфлікти в християнстві. Сан-Паулу: Паулюс, 1995, с.108.
|3| ФАЛБЕЛ, Нахман. Середньовічні єресі. Сан-Паулу: Перспектива, 1977, с.17.
* Кредити зображення: jorisvo і Shutterstock
Скористайтеся можливістю переглянути наш відеоурок на цю тему: