Скасування рабства в Бразилії було результатом довгого, повільного процесу, який завершився масовою мобілізацією. На відміну від того, що стверджували захисники монархії, скасування рабства Не сталося за ласкавим рішенням Принцеса Ізабель, але це був результат інтенсивної народної мобілізації, яка тиснула на бразильську монархію скасувати рабську працю в Бразилії.
Скасування рабства в Бразилії можна пояснити комбінацією факторів, виділивши:
аболіціоністська боротьба, яку ведуть самі раби;
мобілізація груп аболіціоністів, які підтримували рабів;
політична мобілізація певного крила бразильського суспільства.
Також доступ:Форми опору неоколоніалізму на африканському континенті
Також щодо цього питання можна вказати на інші фактори, такі як міжнародний тиск на Бразилію щодо скасування цієї форми експлуатації праці, оскільки рабство вже розглядалося як затримка цивілізаційного зразка, який зміцнився у другій половині XIX століття, а також тому, що рабство є перешкодою для розвиток капіталізм тут, у Бразилії.
Пам'ятна марка, що святкує новаторський дух Амазони як однієї з перших штатів, яка скасувала рабську працю.**
Історичний контекст
Скасування рабства в Бразилії було темою, яка була в центрі нашого політичного порядку денного з незалежність країни було завойовано в 1822 році. Економічна та політична еліта нашої країни знала, що міжнародне визнання нашої незалежність, особливо щодо визнання англійською мовою, передбачала скасування роботи. раб.
Однак позиція нашої країни полягала в тому, щоб відкласти будь-яке зобов’язання, чи то із закінченням торгівлі рабами, чи з скасуванням рабства. Завдяки профілю та інтересам економічної еліти нашої країни, рабська праця, замість того, щоб боротися, була посилена.
Наприклад, работоргівля залишалася в нашій країні дуже активною до 1850 року. Його кінець справді стався лише через ЗаконЄвсевійвХоче, через тиск з боку Англії та ризик війни з Англією.
Прагнення рабовласницьких еліт у Бразилії полягало в тому, щоб кінець рабської праці був повільним і поступовим і стався лише тоді, коли помер останній раб. Враховуючи цю ідею, рабство залишалося законним у нашій країні понад 38 років після заборони работоргівлі.
Дебати про аболіціонізм у Бразилії набрали сили лише з 1870-х років, наприкінці Парагвайська війна. Вже на початку цього десятиліття було зареєстровано появу нових асоціацій аболіціонізму. В результаті дій цих суб'єктів, групи, зацікавлені в підтримці рабства, втрутились і зробили вибір на користь поступових рішень.
Це призвело до затвердження закон вільної лони, затвердженого у вересні 1871 р. і головним завданням якого був контроль за справою аболіціонізму. Закон діяв наступним чином: з цієї дати всі діти рабів вважатимуться вільними, але вони зобов’язані працювати певний час як компенсація. Закон передбачав, що дитина з утроби раба буде вільною:
до 8 років (у цьому випадку власник раба отримав би відшкодування в розмірі 600 тис. реїв);
до 21 рік (у цьому випадку раб не отримає жодної компенсації).
«Закон матки вільних», з точки зору рабовласників, зумів досягти своєї головної мети: змусити рух аболіціонізму тимчасово втратити силу. Рух відновився лише у 1880-х роках, і мобілізація частини суспільства та самих рабів була фундаментальною для успіху справи.
Зростання причини аболіціонізму у 1880-х роках чітко відчувається зростанням кількості асоціацій, які працювали на цю справу. Історики Лілія Шварч та Хелоїза Старлінг підкреслюють роль Бразильського товариства проти рабства та Конфедерації аболіціоністів|1|.
Крім того, зросла кількість публікацій, що захищають справу аболіціонізму, і впливових людей, таких як КастроАлвес і ХоакимНабуко, долучився до справи. Інші видатні імена на захист аболіціонізму в цьому десятилітті були Луїсгамма, ЙосипзСпонсорство, АндрійРебукас, між іншими.
У цьому контексті, на захист скасування, публікації статей та брошур та виконання публічних актів, таких як процесії та інші види демонстрацій, стали звичними. Однак у 1880-х роках відбувся такий тип демонстрації, який був фундаментальним для успіху кампанії: громадянська непокора.
Головною подією того часу була сама боротьба рабів, оскільки течі і повстання вони стали загальновживаними в той період і продемонстрували, що ситуація була поза контролем державних структур. Лілія Шварц та Гелоїза Старлінг підкреслюють, що, "усвідомлюючи, що рабство втратило свою легітимність та консенсус, групи рабів вони виграли в сміливості та артикуляції, повстали, втекли, вчинили злочини, вимагали поліпшення своїх життєвих умов та автономія "|2|.
Результатом цього стало значне збільшення кількості кіломбо, яке з’явилося для притулку великого потоку рабів, які втекли з полону. В околицях міста Ріо-де-Жанейро та Сантос спостерігалася величезна кількість кіломбо, утворених для того, щоб, крім укриття врятованих рабів, організовувати форми опору та надавати допомогу іншим раби.
Ці кіломбо історик Едуардо Сільва визначає як кіломбоаболіціоністи|3|, оскільки вони мали політично сформульованих лідерів для посередництва між суспільством та рабами-втікачами, на додаток до їх забезпечення підтримка, заохочення втечі рабів, укриття їх у схованках або переміщення до Сеари (штат, в якому рабська праця була скасована в 1884).
Народна підтримка та тиск були іншими важливими формами дій та опору. Реклама руху була важливою для забезпечення її підтримки. У цьому сенсі символ став дуже впливовим, і жест носіння цього символу на той час став політичним актом, як визначили Лілія Шварц та Хелоїза Старлінг|4|. Ми говоримо про камеліїбілий.
Наприкінці 1880-х років біла камелія стала символом аболіціоністів у Бразилії.
Цю квітку культивував кіломбо, розташований у Леблоні, і багато разів використовувався для виявлення аболіціоністів у діях, які вважаються більш ризикованими.
Нарешті, крім цього, є важливе питання. держава стала неефективний у боротьбі з усіма формами опору рабству в нашій країні, оскільки поліція та армія почали закривати очі через кількість випадків. Таким чином, рух аболіціонізму поставив себе за «ризик» для порядку Імперії, зробивши підтримання рабства в країні політично, економічно та соціально нездійсненним.
Також доступ:Чи скасування вирішило проблему чорношкірих у Бразилії?
Золотий закон
Принцеса Ізабель відповідала за підписання Lei Áurea 13 травня 1888 року.***
Саме в цьому контексті в Бразилії було скасовано рабство. Це було не результатом доброзичливості принцеси Ізабель, а результатом сильного народного та політичного тиску. Імперія, не маючи виходу, вирішила гарантувати скасування рабства, коли Жоао Альфредо, політик Консервативної партії, запропонував проект ЗаконЗолотий.
Проект просунувся і, на день 13 травня 1888 року, a ПринцесаІзабель, будучи принцесою-регентом Бразилії, підписала документ, який гарантував відміну рабства негайно і без репарації. Про 700 тисяч рабів здобули свободу, але без заходів соціальної та економічної інтеграції. Це гарантувало, що темношкірі люди продовжували бути надзвичайно маргіналізованими в бразильському суспільстві.
Резюме
THE скасування рабства це був повільний і поступовий процес, який тривав у Бразилії протягом більшої частини 19 століття. Тиск аболіціоністського руху та порушення, спричинені формами опору та боротьби рабів, змусили Імперію скасувати цю форму роботи.
З Lei Áurea чорношкірі залишались маргіналізованими в суспільстві, починаючи з політики інтеграції соціальні та економічні проблеми не проводились, а расизм залишався серйозною проблемою в суспільстві. Бразильський. З Lei Áurea, підписаним 13 травня 1888 р., Приблизно 700 000 рабів отримали свободу.
|1| ШВАРЧ, Лілія Моріц та СТАРЛІНГ, Хелоїза Мургель. Бразилія: біографія. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, с. 305.
|2| Тож, с. 308.
|3| СІЛВА, Едуардо. Камелії Леблона та скасування рабства. Для доступу натисніть тут.
|4| ШВАРЧ, Лілія Моріц та СТАРЛІНГ, Хелоїза Мургель. Бразилія: біографія. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, с. 309.
* Кредити зображення: Еверетт Історичний і Shutterstock
** Кредити на зображення: irisphoto1 і Shutterstock
*** Кредити на зображення: Георгіос Коллідес і Shutterstock
Скористайтеся можливістю переглянути наш відеоурок, пов’язаний з предметом:
