Поняття прогресу може мати два значення: перше стосується його кількісного аспекту, який показує еволюцію техніки у пошуках панування над природою. Другий аспект є якісним і стосується розвитку людського потенціалу з метою повної його реалізації.
Психоаналітичний погляд Фрейда вказує на неможливість людського щастя. Це тому, що згідно з цією теорією, робота в буржуазному суспільстві це неприємно, оскільки воно використовується як суспільно корисна цінність, що викликає репресії проти Ерос диски або принципу задоволення, запобігаючи його повному задоволенню.
Еволюція кількісного або технічного прогресу, який використовує або витрачає велику кількість рушійної енергії, відбувалася за рахунок якісного або людського прогресу. Спроба панувати над природою з боку чоловіків призвела до їхнього панування за продуктивністю. Це зумовлює поведінку людей у суспільстві, завжди прагнучи задовольнити лише їхні потреби. Навіть коли особа отримує користь від певного поліпшення своїх житлових умов, виробництво завжди має бути більш ефективним та прибутковим. Життя індивіда стає керованим, лінійний погляд на час визначає сьогодення, націлене на невизначене майбутнє, але яке накладається на нього. Минуле вже не має ніякої користі.
Якщо для Фрейда цей погляд лише робить нещастя можливим, то для Маркузе це ключовий момент для розвитку людини. Технічні умови, що виникли для задоволення основних потреб людини, вже дозволяють зробити якісний стрибок у прогресі цієї самої людини. Для цього, однак, це необхідно десублімація культура, яка прагне лише виробляти зайві товари та рекламувати придбання таких товарів як джерело свободи та щастя. Йому слід протиставити той лінійний погляд на час, погляд, який має лише висхідну криву, погляд на повний час, на реальну тривалість та задоволення. Для Фрейда нещастя характеризується неможливістю здійснення бажань. Маркузе пропонує трансцендентність цих бажань, щоб досягти повного результату спонукань (звичайно, з мінімумом репресій!), Що характеризують справжнє щастя.
Отже, маска системи впала з теорією Маркузе, яка свідчить про надмірну асоціацію свободи та щастя зі споживанням товарів, що насправді спричиняє ілюзорний ефект задоволення, заохочуючи все нові і нові бажання та роблячи людей хворими, оскільки об'єктивізації висловлювання недостатньо для повноти та задоволення. Необхідно відмежувати ці ідеї від СПОЖИВАННЯ = СВОБОДИ, щоб ми могли думати про справді якісний прогрес у житті та людських відносинах. Як каже Маркузе, “час, зрозумілий лінійно, переживається стосовно більш-менш невизначеного майбутнього”Так що“повний робочий день, тривалість задоволення, тривалість індивідуального щастя, час як спокій, можна уявити лише надлюдиною... ". Це може бути альтернативою поточним роздумам про виробничі системи, подолання антитези між перебільшеним капіталізмом і комунізмом.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
