Сильний релігійний нахил, характерний для зрілого віку Джастіна, сягає корінням в юність. Він, який був язичником, виховувався в грецькому культурному середовищі, природно сподівався на філософію для задоволення своїх духовних прагнень. Він був серед кількох філософських шкіл, серед яких є стоїчна, піфагорейська, перипатетична та платонівська. Останній тимчасово та частково задовольнив його прагнення, надавши йому розуміння існування нематеріальних, безтілесних речей, філософія - це наука про істину, тобто те, до чого нас веде Боже, незмінна і причина інших істот.
Поки що Джастіно здавався задоволеним; проте, зіткнувшись із питанням про те, що є Бог, він ще раз усвідомив недостатність філософських знань у пізнанні нематеріального. Тоді йому залишалося перейти до християнства, в якому віра веде до абсолютної істини, оскільки це, частково, в кожній людині.
Таким чином, Юстино переформулював концепцію філософії, вже не розглядається як спекулятивна вправа духу, а як здійснення часткової істини, котра існує в кожній душі, яка б наблизила нас до Бога і яка потребує Розкритої істини, тобто допомога віри. Це, що обмежує причину, призвело б нас до спасіння та благодаті. Отже, для Джастіна справжньою філософією є християнство.
Христос представляє істину, це повна істина. Ті, хто до нього добре використовував логотипи, частково брав участь у правді; ті, хто пізніше брав участь повністю. Отже, існує християнська спільнота навіть у давнину, коли ті філософи поділяли долю Христа, вмираючи за правду. Як апологет, маючи ці міркування щодо античних філософів, Джастін імплантував філософію в лоно християнства, що дозволило нам зрозуміти тимчасовість і кінцевість людини, характеризуючи це поняття в Історія.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Однак синтез між наверненням Юстином християнства та його зв’язком з грецькою філософією (особливо платонічною) призвів до нововведень у філософсько-богословській дискусії того часу. Наприклад, платонівсько-піфагорейська філософія вірила в послідовне перевтілення душ, які спокутували свої гріхи в еволюційному циклі. Однак ця ідея була неприпустимою для тогочасного християнства, оскільки воскресіння Христа та обіцянка вічного життя дали розуміти, що кожна людина має лише одну душу, яку буде судити на остаточному суді, тоді як циклічне перевтілення не дозволить ідеї судження. Однак у них було спільне, що саме через душу людина шукає і досягає Бога.
Тому, незважаючи на розбіжності в думках, Джастін залишався переконаним християнином, готовим відстоювати ідею мертвого Бога, який повернеться судити людей. Про це свідчить його смерть як апологетика доброї новини.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
